שפתי כהן על התורה, שמות לא:ב
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 31:2
Open in the reader →1ראה קראתי בשם בצלאל וגו'. כדי לפייס למשה, לפי שאמר לו ואת המשכן תעשה, וכשנעשה העגל ראה הקב"ה שאם יעשה ע"י משה יהיה לו קיום והעמדה, כי מש"ה הם אותיות הש"ם, לזה הודיעו למשה שא"א שיעשה על ידו שעתיד להיות בו בית עולמים ועתידים לחטוא ועתיד לשפוך חמתו על העצים ועל האבנים שנאמר כלה ה' חמתו שפך חרון אפו ויצת אש בציון ותאכל יסודותיה, ואם יהיה לו העמדה ישפוך חמתו ואפו על ישראל וח"ו לא לא ישאר מהם שריד ופליט, לזה א"ל ראה קראתי בשם בצלאל, כלומר שעתיד לעבור כצל עובר, ולזה אמר לו ראה, שיראה בנבואתו למרחוק:
2עוד אמר ראה. כדאיתא בברכות אמר רבי יצחק אין ממנין פרנס על הצבור אלא אם כן נמלכין בו בצבור שנאמר ראה קראתי וגו', א"ל הקב"ה למשה משה הגון עליך בצלאל אמר לפניו רבש"ע אם לפניך הגון לפני לכ"ש אמר לו אעפ"כ לך אמור לישראל. הלך ואמר לישראל הגון עליכם בצלאל אמרו לו אם לפניך ולפני הקב"ה הגון לפנינו לכ"ש ע"כ. ויש לשאול מה צורך לומר למשה ולשאול אם הוא הגון, וגם כן לשאול לישראל אם הוא הגון אם לאו הלא הכל גלוי לפניו, ואם הוא כמו שאמר רבי יצחק אין מעמידים פרנס על הצבור עד שנמלכין בהם תחלה, הרי כשנתמנה אהרן לכהונה לא נמלכו בצבור, והרי ביהושע ג"כ לא נמלך בצבור אלא אמר לו קח לך את יהושע. אלא הקב"ה חשש לכבודו של משה שלא תחלש דעתו, לפי שצווי המשכן והכלים היה למשה, שכן בפרשה תרומה אמר ועשית מנורת ועשית שלחן, ואת המשכן תעשה, ועשית קרשים, ועשית פרוכת, ועשית מזבח, ועשית את חצר המשכן, לכך א"ל ראה אם הגון בצלאל, וכן פירש"י ז"ל ראה משמע שים לבך תן עיניך בדבר וגו', א"ל אע"פ כן לך ואמור לישראל שלא יספקו בך שום דופי, וכן בפרשת ויקהל אמר ויאמר משה אל בני ישראל ראו קרא ה' בשם בצלאל וגו'. עוד נמלך בהם בישראל לפי שהיה בצלאל בן י"ב שנה ואין ממנין פרנס על הצבור אלא אם כן נתמלא זקנו, לזה אמר למשה שיאמר לישראל הגון עליכם בצלאל, תאמר להם שיבינו בשמו לא בשנותיו, בצל אל, ויש בו מדעת קונו, כאמרם ז"ל יודע היה בצלאל לצרף אותיות שבהם נבראו שמים וארץ, ולא נברא אלא לזה, הוא יושב בצלי ואני אשב בצלו בצל שדי יתלונן. והבינם נוטריקון שמו בצלא"ל בי"ת צד"י למ"ד אל"ף למ"ד גימ' בשם ט"ו (אותיות) עשה המשכן, א"כ שמא גרים כי לזה נברא, ועוד חו"ר בגימ' יר"ד שהורידו הקב"ה לעשות משכן וגו', ופייס למשה שהוא יקים המשכן שנאמר בחדש הראשון תקים את המשכן. ועוד יתבאר פ' ויקהל בעזה"י: