שפתי כהן על התורה, בראשית כה:כח
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 25:28
Open in the reader →1ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו וגו', כפי פירוש המתרגם היה צריך יצחק שיאכילהו עשו, והרי הוא אומר ויפרוץ האיש מאד, ולכך אמר הרב רבי אברהם ן' עזרא ז"ל שירד מנכסיו. אבל אינו סברת שום מפרש לומר שיצחק העני כל כך, שהרי במדרש על פסוק וילך האיש הלוך וגדל הוא אומר זבל פרדותיו של יצחק ולא כספו וזהבו של אבימלך, וגם לרבותינו ז"ל שאומרים שהיה צדו בפיו כיצד מעשרין את המלח וכו' וכי יצחק שהיה נביא יצודהו עשו בפיו. ונראה כי ציד בפיו שהיה יצחק צד לעשו בפיו שהיה מדבר עמו בלשון רכה כדי לצודו להביאו למוטב, וכן אמר לו ויאמר אליו בני ויאמר הנני, שהיה קורא אותו בני בלשון רכה, וכן כשהביא יעקב מטעמים בחשבו שהוא עשו אמר מי אתה בני, ואהב יצחק את עשו לא אהבה גמורה אלא כדי לצודו בפיו. או נאמר ויאהב יצחק את עשו כדי שיקנאו זה מזה ולא יהיה שלום ביניהם כדי שלא יתחבר יעקב עמו, ופי' כי ציד (יעקב) בפיו של עשו כמו והיה לאכול, ולא אמר ויצחק אוהב את עשו שמשמע לעולם כמו שאמר ורבקה אוהבת את יעקב, האהבה אדוקה עם יעקב, וכמו שאמרו במדרש כל זמן ששומעת קולו מוספת אהבה על אהבתו, ואמר כן ממה שלא אמר ותאהב רבקה ליעקב, ועוד שאמר אוהבת את יעקב אהבה אדוקה עם יעקב אהבה שאינה תלויה בדבר, אבל בעשו אמר ויאהב יצחק את עשו עשה בן אהבה לעשו לומר שאינה אהבה אדוקה כ"כ, והרי נתן טעם כי ציד בפיו אהבה תלויה בדבר. וכתב בעל שערי אורה ז"ל על ויאהב יצחק את עשו אמר וכי צדיק גמור כיצחק שאין השכינה נפרדת ממנו אפילו שעה אחת היה אוהב לרשע כעשו, אלא פרק גדול מסודות התורה הוא, דע כי יצחק אבינו ז"ל צפה כל העתיד להיות וצפה וראה כל בני יעקב חוטאין ומכעיסין לפני ה' ויירשו דיני גיהנם, וכשראה ישראל בגלות עשו שמח שגלות מכפרת עון, ואהב צרות עשו ללמד על ישראל חובה כדי לגמור עליהן הדין בגלותו בעולם הזה ולא יהיו נצודים בדיני גיהנם, וזהו כי ציד בפיו הציד שהיו נצודים בגיהנם בא לפיו של עשו לזה שמח, והאריך שם בשער חמישי. ועם זה נבין מה שאז"ל תחת אדום ולא תחת ישמעאל והלא הוא ישמעאל מל"ה שרים ימיניים ואדום הוא מל"ה שרים שמאליים והוא יותר קשה ויותר אכזרי איך יאמר תחת אדום, אלא סוד הענין הוא שיצחק הוא כובש מדת הגבורה בחזקה לכך בחר במדה זו לעמוד כנגדה לרחם על בניו כמו שאז"ל על פסוק כי אברהם לא ידענו כו', לזה אמר תחת אדום שאם יתגברו עלינו יעמוד כנגדם כי לזה בחר במדה זו אבל לא תחת ישמעאל לפי ששם מדתו של אברהם ואברהם לא ידענו ואם יראה בני ישמעאל מתגברים עלינו לא יעמוד כנגדם לפי שהוא התפלל עליו ואמר לו ישמעאל יחיה לפניך: