שפתי כהן על התורה, בראשית כה:לא
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 25:31
Open in the reader →1ויאמר יעקב מכרה כיום. אמר לו יעקב הראית כי אם היה גובר העיפות עליו היה מת ומלאכתו עיפה ויגעה אם יקרה לו מקרה אחר כמו שקרה לו היום ימות, ולזה אמר מכרה כיום שלא יבא יום אחר כמו זה היום וימות ותמות הבכורה גם כן עמו ולא יהיה לו שום זכר וזכרון, ואם תמכור יאמרו זאת בכורתו של פלוני, ויאמר עשו ודאי כן דברת הנה הוא הולך למות וכו':
2ועל דרך המדרש מכרה כיום אמר ר' אחא כל מי שיודע לחשב כמה שנים ישב יעקב בשלוה בצלו של עשו יום אחד אם כן אמר לו ישבתי יום אחד בשלוה מכרה לשבת יום אחר כמו אותו יום. ויאמר השבעה לי, שהן דברים ואינן נקנים באמירה לכך השביעו, והשביעו כיום כמו שזה היום אילו לא מצא זה התבשיל היה מת מרוב העיפות כן גם כן מכר לו בלי שום שיור ובלי שום תנאי, וג"כ השביעו כדי שלא יאמר מחמת אונס מכר אע"פ שאנסוהו עד שמכר מכירתו מכירה אם לא מסר מודעה עכ"ז לרווחא דמלתא השביעו. עוד השביעו שלא יאמר בתבשיל עדשים מכר אלא מכר שהצילו ממות לחיים, וזהו השבעה לי כיום שהיום היית מת אם לא האכלתיך. עוד הלעיטני נא למה נתאוה למאכל עדשים לפי שבא עשו מן השדה והוא ירא שלא ימות מן העייפות שבו ותבשיל של עדשים הם מועילים לחולה להחליש כח הדם, ולזה אמר הלעיטני בעל כרחי כמו שעושין לחולה שמאכילין אותו בעל כרחו, מרוב פחדו שלא ימות מהעייפות, ולזה אמר הנה אנכי הולך למות, א"ל יעקב א"כ מכרה כיום לא תראה בתבשיל שדמיו מועטים אבל תראה התועלת שבו שמצילך מהמיתה, ולזה אמר כיום יום זה יהיה מגמתך לעולם ולא תשכחהו, ולזה אמר השבעה לי שלא תמשך אחר האכילה ותשכח יום זה, ובכל יום ויום תאמר שבא לך חיים מחדש כמו יום שאכלתי העדשים, כי באותו זמן לא היו מתים מחמת חולי שלא התחיל החולי אלא מיעקב אלא כשבא להם עייפות היו מתים לזה אמר מכרה כיום ראה בתועלת היום ולא לתבשיל. ויבז עשו וכו', אמר חלק בכורה אינה כדאי בערך המיתה וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו והנה אחר שאמר ויאמר יעקב השבעה לי למה חזר פעם אחרת ואמר וימכור את בכורתו ליעקב, אלא הוא נתכוון לרמאות, אולי הקב"ה ישנה שמו ויאמר לא מכרתי אלא ליעקב, לזה כשבא הקב"ה א"ל שמך יעקב לא יקרא כו' כי אם ישראל לא שיעקר שם יעקב כדי שלא ימצא אותו רשע מקום שלא תחול מכירתו אלא שם יעקב טפילה וישראל עיקר, ולזה המלאך כשבא לשנות שמו אמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל, כוונתו לבטל מכר הבכורה שהוא לא מכר אלא ליעקב, אבל הקב"ה כשברכו אמר שמך יעקב, ואמר כי אם ישראל יהיה שמך, לפעמים יעקב ופעמים ישראל, לא כמו שאמר המלאך לא יקרא עוד שמך יעקב שכוונתו לעקור שם יעקב, אלא שמך יעקב, ולזה אמר מכרה כיום את בכורתך לי, לא אמר מכרה לי בכורתך לי דייקא: