שפתי כהן על התורה, בראשית כט:כב
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 29:22
Open in the reader →1ויאסוף לבן את כל אנשי המקום ויעש משתה. היל"ל ויעש משתה לכל אנשי המקום, או יאמר סתם ויעש משתה כמו שאמר באברהם ויעש אברהם משתה גדול, או יאמר ויאסף לבן את כל אנשי המקום ויעש להם משתה, עוד המשתה הוא על החתן שהוא יעקב לא על אבי הנערה, עוד למה לא עשה כן משתה כשנתן לו רחל, עוד למה כל אנשי המקום יאסוף הקרובים או אהובים כמנהג, ועוד לבן שמו ונבל הוא יעשה משתה לכל אנשי המקום. חז"ל שלהם נגלה כל הסתום אמרו במדרש ויאסוף לבן את כל אנשי המקום אמר להם יודעים אתם שהיינו מדוחקים למים וכיון שבא זה הצדיק נתברכו המים, אמרו ליה מאי אהני לך, א"ל בעיין אתון אני מרמה ביה ויהיב ליה לאה והוא רחים לרחל סגי והוא עבד גביכון שית שנין אחרנין, אמרו ליה עביד מה דאהני לך אמר לון יהבו לי משכונין אזלו ואייתיאו חמר ומשח וקופר (פירוש בשר) הוי למה נקרא שמו לבן הארמי שרימה אנשי מקומו, כל ההוא יומא הוו מעללין ליה וכיון דעל ברמשא א"ל מהו כדין, א"ל את גמלת חסד בזכותך אנו נגמלה לך חסד, הוו מקלסין קודמוי ואמרין הי ליא הי ליא, היה חושב יעקב שהי ליא הי ליא הוא נוסח קלוסם וכדי שלא יאשימם עשו כן, סוף המאמר ברמשא אתו מטלייתא וטפו בוצינא, א"ל מהו כדין, א"ל מה את סבור דאנן דביזויי כוותכון. כל ההוא ליליא הוה צווח לה רחל רחל והיא מעניא ליה בצפרא והנה היא לאה, אמר לה רמאית בת רמאי, אמרה לו ואית ספר דלית ליה תלמידים לא כן הוה צווח לך אבוך עשו עשו ואת עני ליה ע"כ. הרי שמה שאספם הוא לעשות רמאות ולא יבדוק ולא יחפש יעקב, וכדי שלא ילך בבקר לצעוק אליהם שכשידע שהם היו בעוכריו א"כ למי ילך שיעשה לו דין, ועוד כדי שיראה יעקב כ"כ אנשים יאמר בלבו הואיל ונעשה הדבר בפומבי לא יוכל לעשות רמאות ולא יבדוק ולא יחפש אחר הדבר, ולזה אספם כולם שאילו אסף מקצתם היה הולך לצעוק חמס אצל מי שלא היה שם, גם כן כדי שיכבו הנרות הם, ולא הם אלא מטלייתא שהם הקטנים להודיעו שאפי' הקטנים יודעים שבזוי הוא לשמש לאור הנר, ולז"א מהו כדין כלומר וכי אני לא הייתי מכבה כו' ואם הוא היה מכבה היה מכיר הרמאות, א"כ לז"א ויאסוף לבן את כל וגו' וקודם שאספם לקח המשכונות לעשות המשתה ואח"כ ויעש משתה ולא להם אלא לעצמו: