שפתי כהן על התורה, בראשית לג:ה
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 33:5
Open in the reader →1וישא עיניו וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן. הוא שאל על הנשים והילדים ויעקב משיב לו על הילדים. אלא יעקב עשה עצמו שאינו חושדו שנתן עיניו בנשים וכששאל לא שאל אלא על הילדים ולזה השיב על הילדים מי לך כל המחנה הזה, א"ל עשו עשינו תנאי בינינו מן הבטן שתקח עוה"ב ואני זה העולם ולזה הטרחתי עצמי ויצאתי ראשון להחזיק בחלקי, אם כן זה המחנה אינו מחלקך, ולזה אמר מי לך וראשי תיבות לך כל, ל"ך, לומר שאינו שלך, א"ל יעקב למצוא חן בעיני אדוני, א"ל מכאן יש לך לעשות ק"ו, ומה אם זה שאין לו חלק בעוה"ז יש לו כ"כ, א"כ מכאן תלמוד שלמות שכל זה הוא למצוא חן, להמציאך חן בעיני האדון שלי שהוא השי"ת שתאמר לו אם יעקב שאין לו כלום מזה העולם יש לו כל כך, אני שהעולם הוא שלי לא כל שכן שראוי שיהיה לי יותר ויותר על אחת כמה וכמה, לזה הראיתיך כל זה. ויאמר עשו יש לי רב, הפחידו שיש לו רב, אתה אומר שאמצא חן בעיני האדון שלך אני ג"כ יש לי רב שמצאתי חן בעיניו והוא ילחם מלחמותי ויקח הכל, אחי יהי לך אשר לך שהוא עולם הבא והנח מה שאינו שלך, א"ל יעקב אתה מפחידני בשר שלך, אתה יש לך רב ואני יש לי כל, שהיא כ"י הלוחמת מלחמת, רב אחי יהי לך אשר לך, בגימ' הואיל הסוף לחזור לך כל המחנה אם כן יהי לך:
2במדרש חד עמא דארעא א"ל לר' הושעיא אי אמינא לך מילא חד טבתא אמרת משמי א"ל אין, אמר ליה כל מנחות ודורונות שנתן יעקב לעשו עתידין לחזור למלך המשיח לעתיד לבא שנאמר מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו יביאו אין כתיב אלא ישיבו. א"ל מילה יאה הוא ומן שמך אמינא לה ע"כ. וא"ת איך נעלם מר' הושעיא זה דזיל קרי בי רב הוא. אלא הוא חשב מלכי תרשיש הם האיים הרחוקים ותרשיש הם מבניו של יפת שנאמר ובני יפת גמר ויון ובני יון תרשיש, ועמא דארעא האיר עיניו שאמר לו מלכי תרשיש לא אמר מלך תרשיש אלא מלכי לומר שעתידין בני אדום למלוך על כל העולם: