שפתי כהן על התורה, בראשית מ:ה
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 40:5
Open in the reader →1ויחלמו חלום שניהם. לא אמר ויחלמו שניהם חלום אלא חלום שניהם, אז"ל שכל אחד חלום שני חלומות חלומו ופתרון חלום חבירו. איש כפתרון חלומו המשקה והאופה אשר למלך מצרים אשר אסורים, כל זה מיותר כי ודאי אנו יודעים שהמשקה והאופה הם למלך מצרים והם אסורים, אלא אמר איש כפתרון חלומו המשקה והאופה אשר למלך לומר שכל אחד חלם ג', שר המשקים חלם שלשה שריגים ושר האופים חלם שלשה סלים, וכל אחד היה פותר לעצמו לומר שהג' הם שר המשקים ושר האופים והמלך הרי שלשה, וזהו איש כפתרון חלומו פירוש שהיו פותרין כל אחד חלומו שהג' הם המשקה והאופה והמלך, וכשהיו רואין עצמם בבית האסורים היו חוזרים בהם ואומרים מי נתן מלך בבית אסורים לכללו עמנו לזה היו זועפים, ויבא אליהם יוסף וכו' וישאל את סריסי וכו', שאלם אם הם זועפים בשביל הסרוס למה לכם לזעוף אתם במעלה גדולה כי הסרים יש לו מעלה ואתם סריסי פרעה, ואם אתם זועפים בשביל שאתם בבית הסהר, אין זה בית הסהר אלא בית אדוניו ואתם שמורים, וזהו במשמר בית אדוניו לאמר מדוע פניכם רעים ויאמרו אליו חלום חלמנו ופותר אין אותו לא אמר ואין לו פותר אלא ופותר אין אותו, כלומר פותר יש ולכן פתר כתיב חסר, אבל אין הפתרון שלנו בא מכוון על החלום. ויאמר אליהם יוסף הלא לאלהים פתרונים, החלום אין לו פתרון אחד לבד אלא פתרונים כמ"ש פרק הרואה א"ר בנאה כ"ד פותרי חלומות היו בירושלים וחלמתי חלום והלכתי אצל כלם ומה שפתר לי זה לא פתר לי זה וכולם נתקיימו בי, אם כן ספרו נא ג"כ לי אולי הפתרון שלי יהיה מכוון לחלום. ויספר שר המשקים את חלומו ליוסף ויאמר לו בחלומי והנ"ה גפ"ן לפנ"י, ס"ת בגימ' ה"ס, שלא יגלה הדבר שאמר לו, והנה גפן לפני גימ' זה משיח ע"ה והמלות, ר"ל מי שהוא לפני שהוא יוסף מזרעו המשיח, ולזה אמר ויספר שר המשקים את חלומו ליוסף הי"ל לומר ויספר לו חלומו כי עמו היה הדבור אלא לומר שהחלום הוא ליוסף, כמ"ש הזוהר שית דרגין לחלום מטטרון מיכאל גבריאל מלכות נצח הוד, יוסף הוא דרגא שביעאה שהוא יסוד שהיא למעלה משית דרגין, הוא בעל החלומות, אמר לו יוסף זכרתני גימ' מזרעו המשיח, אם כן א"ל זכרתני אתך כאשר ייטב לך אני אטיבנו לך הפתרון, שהוא אמר והנה גפן לפני ר"ת ל"ט תרגום אסור ליט, זכרתני גימ' תרפאו, אבל שר האופים שם עין הרע בטובתו שאמר וירא שר האופים כי טוב פתר ראה בעין הרע ולכן התחיל באף ואמר שלשה סלי גימ' עם ב' מלות עתיד ליהרג, ואמר ג"כ והעוף אכ"ל את"ם מ"ן הס"ל מע"ל ראש"י, גימ' זה הוא משיח בן יוסף ועתיד ליהרג. לכך פתר להרגו, אמר לו אתה אמרת שעתיד משיח בן יוסף ליהרג בצנעא שכן העוף אכל גימ' בצנעא ע"ה, אני אהרגך בפרהסיא שאמר ותלו אותו על עץ וכה"א ואותו תלה: