שפתי כהן על התורה, בראשית מט:יט

1גד גדוד יגודנו בירך לגד אחר שבירך לדן לפי שדן היא בן ראשון מבלהה שפחת רחל וגד הוא ראשון מזלפה שפחת לאה, ובירך לדן ואמר יהי דן נחש עלי דרך ואמר לגד והוא יגוד עקב, כלומר גם הוא כנחש ישוך כמה דאתמר ואתה תשופנו עקב, זה אליהו שבא מגד שהרג נביאי הבעל ארבע מאות וחמשים איש, שנאמר ויורידם אליהו אל נחל קישון וישחטם שם, וזהו גד הבא מגד גדוד יגודנו שיתקבצו עליו כמה גדודים נביאי הבעל ארבע מאות וחמשים איש ונביאי האשרה ארבע מאות והוא יגוד עקב, שהרגם בסוף, ופי' יגוד כמו גודו אילנא:

2ובמדרש כיון שראה יעקב לשמשון הבא מדן אמר אין זה מביא את הגאולה אלא הבא מגד, והוא יגוד עקב אותו הבא בעקב שנאמר הנני שולח לכם את אליה הנביא וגו', אם כן כמו שדן היה מקנא על עגלי ירבעם ששם בנחלתו כן ג"כ מגד יצא מי שמקנא לה', לזה בירכו אחר דן, ולזה לא נזכר שם אביו של אליהו לפי שבא מגד שהוא משפחת לאה:

3ובזוהר א"ר יצחק אלמלא דהוה גד מבני השפחות שעתא קיימא ליה לאשלמא יתיר מכולא הה"ד בא גד קרי וכתיב בגד חסר א' דהא שעתא קיימא בשלימו ואסתלק מיניה הה"ד אחי בגדו כמו נחל בגין דההוא נהר דנגיד ונפיק אסתלק בההיא שעתא וכתיב בגד חסר א' ועל דא לא זכה בארעא קדישא ואסתלק מינה ע"כ. יראה כי בא גד היא עשר, ולזה אמר שעתא קיימא ליה לאשלמא יתיר מכלא, בגד ט' חסר א', גד גימ"ל דל"ת גמול דלים, ואילו היה בארץ היה חייב בלקט שכחה ופאה שהם לעניים שנאמר לעני ולגר תעזוב אותם וגו', כשהלך בחו"ל חיסר, זה הוא מה שאמר דההוא נהר שהוא היסוד אסתלק, א"כ בגד בגידה עשה:

4עוד בזוהר גד גדוד יגודנו וגו' רבי יוסי אמר מגד אשתמע דהא חילין יפקון לאגחא קרבא משמע דכתיב גד בכל אתר גימ"ל דל"ת חילין ומשריין נפקי מינייהו דהא גימ"ל יהיב ודל"ת נקיט, ומהכא כמה חילין וכמה משריין תליין בהו, ת"ח ההוא נהר דנגיד ונפיק מעדן לא פסקין מימוי לעלמין והוא אשלים למסכני ועל דא קיימין כמה חילין וכמה משריין אתזנו מהכא ועל דא ג"ד גימ"ל דל"ת דא אפיק ויהיב ודא לקיט ונקיט ואתזן ביתא ע"כ:

5עוד שם א"ר יהודא מנין לראובן דהוה כהאי גוונא דכתיב פחז כמים אל תותר דאסתלקו מיין ולא נגידו והא אתמר במה אפגים ותרווייהו לא זכו בארעא קדישא, ת"ח מה דאתפגים בגד אשתלים באשר דכתיב מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מל השתא אשלים גימ"ל לדל"ת ע"כ. וזהו שאמר ג"ד גדו"ד יגודנו: