שפתי כהן על התורה, בראשית נ:יז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 50:17
Open in the reader →1אנא שא נא פשע אחיך וחטאתם. יאמר בערך אחיך הוא מרד גדול שאח ימכור אחיו אבל בערך שבא לך ממנו כבוד אינו אלא חטא, ואפילו שתאמר כי הם לרעה נתכוונו, מאתו יתברך היו הדברים אם הוא פשע כביכול למה ששם בלבנו לעשות כך, ובלשון נקייה אמרו, ועתה שא נא לפשע עבדי אלהי וגו' אמרו אביך כלומר שאביך ג"כ יש לו עון, שאז"ל לעולם אל ישנה אדם בנו מן הבנים, ובסבתו היתה, א"כ שא נא לפשע עבדי שהם שלוחי ההשגחה, ולכך אמר עבדי שהם מוכרחים במעשיהם כמו שעבד שהוא הכרחי ומוכרח במעשיו, ולאלהי, ולאביך שהוא ג"כ עמנו כביכול בחטא. ולזה כששמע שאמר שא נא פשע כביכול שממנו כו' גם לאביך שא חטאו, מיד בכה ויאמר יוסף אל אחיו אנכי מת, ומה שאמר שחטאתם אלי אנכי מת איני אלוה שתאמרו שאתם חוטאים לו אבל מה שאמרתם שכביכול ממנו היו הדברים ותליתם בו ובאבי, והאלהים פקוד יפקוד שתי פקידות, אחת על מה שתליתם בו ואחת על מה שתליתם באבי, ואפשר שרמז להם שיבאו בגלגול, וזהו פקוד יפקוד והעלה והבן. וכתב רבינו בחיי ז"ל על פסוק ויבך יוסף בדברם אליו, אמר הנה אחיו בקשו ממנו מחילה ולא ביאר הכתוב שמחל להם, וכבר ביארו ז"ל שכל מי שחטא לחבירו ועשה תשובה אינו נמחל לו עד שירצה את חבירו, ואע"פ שאמר וינחם אותם מכל מקום לא ראינו שיזכור הכתוב מחילה ביוסף ולא שיודה להם שישא פשעם וחטאתם, וא"כ מתו בחטא בלא מחילת יוסף וא"א להתכפר עונם רק במחילתו, ועל כן הוצרך העונש להיותו כמוס וחתום להפקד אחר זמן בענין עשרה הרוגי מלכות, ולזה אמר לו אנא שא נא פשע אחיך, עתה שהם אחיך קודם שיבאו בגלגול שישא פשעם, עבדי אלהי שאותה שעה הם אחיך. ע"ש כי קצרתי לשונו. ואפשר שלזה בכה לפי שהוא גם כן נכנס בגלגול עמהם, וראה שא"א לו למחול לפי ששתפו השכינה עמהם כביכול, וכמו שאמר לפשע עבדי אלהי אביך, ואמר להם ועתה אל תיראו שיתאחר הגלגול ולא יבא לא בזמנכם ולא בזמן בניכם. זהו אנכי אכלכל אתכם ואת טפכם. ופירוש אכלכל אסבול כמו ונורא מאד מי יכילנו, פירוש מי יסבלנו: