שפתי כהן על התורה, ויקרא יז:יא
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Leviticus 17:11
Open in the reader →1ואני נתתי לכם. התרתי לכם מאכל הבהמות כדי שחלק אותה נפש הבהמית יהיה לו חבור וחלק עם נפש הבהמית שבכם, כדי שיזרק דם הבהמה ויכפר ג"כ על נפשותיכם, על אותו חלק נפש הבהמית שבכם, זהו שאמר על כן אמר י לבני ישראל, לומר אע"פ שהצווי היה לבני ישראל ולגר עכ"ז אינם שוים, שהישראל יש לו נפש עליונה נפש אלוה ממעל, ואם יאכל דם תהיה במדרגה התחתונה ותהיה לנפשו ירידה, לזה אמר על כן אמרתי לבני ישראל כל נפש מכם. מכם דייקא, שיש לכם נפש עליונה לא תאכל, אבל הגר הגר שאין לו נפש עליונה כי לזה נקרא גר צדק שאין לו עלייה יותר מצדק, כמו שאמר בזוהר על פסוק ואתם ידעתם את נפש הגר, לזה אמר לא יאכל דם, והזהיר גם כן על דם חיה והטעינו כסוי לפי שלא נתקרב גלגולו, שהוא עדיין חוץ שהוא עם חיות השדה בחוץ, לזה צריך כסוי שהיא קבורה, לומר שלא נתקרב גלגולו אלא גלגולו רחוק ואם יאכלנו הוא נעשה חלק ממנו ועדיין לא הגיע זמנו ומסבב לו הכרתה שצריך להחזירו, לזה כל אוכליו יכרת כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא, ואומר לבני ישראל דייקא, שעל ידה הם מתקרבים הנפשות או מתרחקים שיש להם נפש כמ"ש משא"כ בגר:
2והרמב"ן ז"ל כתב כמה טעמים באיסור הדם, והאחד מהם מפני שהוא נפש והקב"ה לא התיר את הנפש, שכן מצינו באדם הראשון שנאסרו לו כל בעלי חיים ולא הותר לו אלא העשבים והפירות, עד שבא נח והותר לו בעלי חיים, לפי שלא נצולו אלא בזכותו ולא הותר לו אלא הגוף דוקא לא הנפש, ואכילת הנפש עומדת באיסור הראשון ועוד כתב טעם אחר מפני שהדם היא נפש הבהמית ואין ראוי לנו שנערב טבעם בטבענו שאנו מקבלי התורה צריכים שנהיה זכי הגופים ראוים לקבל המושכלות ונצטוינו שנגדל טבענו להיותו רך ורחמן ולא אכזרי, ואילו היינו אוכלים הדם היה מוליד בנפשנו אכזריות וגסות וקרוב שנהיה כנפש הבהמית, כי דבר הנאכל ישוב בשר בגוף האוכל ויוליד לו טבע כיוצא בו, ואין הדם כשאר מאכלים שישתנה בעיכול לכך אמר כי נפש כל בשר בדם הוא, ואין ראוי לנו שנערב הנפש הנכרתה בנפש המתקיימת אלא שתהיה לכפרה על המזבח ע"כ: