שפתי כהן על התורה, במדבר טז:כט

1אם כמות כל אדם ימותון. אמר כן, לפי שהמיתה היא ממרקת עון כמאמרם ז"ל מיתה מכפרת על חילול השם, שנאמר אם יכופר העון הזה לכם עד תמותון, לזה אמר אלו כפרו בה' ובתורתו ובנבואתי ובכהונת אהרן וחללו השם, אם כן אין מן הדין שימותו, שהמיתה מכפרת, ואלו אין להם כפרה עולמית, כי יקר בעיני ה' המותה לחסידיו לא לרשעים כאלו, כי המת אף שמת וגוע בעונו, כשמתעכל הבשר יתמרקו העונות, אבל אלו יהיו בחיי בשרם ויהיו חיים בגיהנם שלא יכלו לעולם, כי כשכלה הגשמות תקבל הנשמה רוחניות, אבל כל שיש גשמיות לא יש רוחניות, וא"א שיהיו במקום רוחני מלובשים בגוף. ודאי שצריך הרוחניות לכלות הגשמות, וזו דרכה של גיהנם, לכלות לכל גשמות שקנה הגוף ולנקותו, אבל אלו כל כך נתעבה גשמותם ברדפם אחר השררה עד שכפרו בכל, עד שאין כח באש של גיהנם לכלותם, וזה פורענות גדולה, שכל עוד שתמצא האש מקום לחול, אינה מסתלקת משם לעולם:

2ופקודת כל האדם יפקד עליהם. הוא על זמן התחיה שיפקוד הקב"ה כל נשמה ונשמה להחיותה, אבל אלו אין להם תחיה, כי התחיה היא למתים אבל אלו הם חיים, שנא' וירדו חיים שאלה, כמו שהן בקשו השררה והחיים לגופן, כן יהיה שיהיו חיים לעולם בחיי הגוף א"כ התחיה היא למתים למי שהמית גופו, לא לאלו. וכן אמרה המשנה בפרק חלק עדת קרח אינה עתידה לעלות שנאמר ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל, ותכס עליהם הארץ בעה"ז, ויאבדו מתוך הקהל בעה"ב, דר"ע, ר' אליעזר אומר עליהם הוא אומר ה' ממית ומחיה, למי שמת מחיה, ולמי שהורד שאול כגון אלו שלא מתו אלא שירדו לשאול, ויעל, רבי יהודה אומר הרי הן כאבדה המתבקשת, שנאמר תעיתי כשה אובד בקש עבדך:

3עוד אם כמות כל האדם, הוא על קרח שהוא עדיין בקללתו של ארור אתה מן האדמה אשר פצתה את פיה הוא עומד, והאדמה תנקם ממנו, לזה אין לו מיתה כמו כל אדם. ופקודת כל האדם יפקד עליהם אמר על דתן ואבירם שהן מבני דור הפלגה כדלקמן, ונאמר עליהם וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם, זהו ופקודת כל האדם יפקד עליהם, בעת פקודתם יאבדו, בעת שיפקד עליהם מעשיהם הראשונים יאבדו, שנאמר ויאבדו מתוך הקהל, ולז"א האדם האדם ב"פ, ולז"א ואם בריאה על קרח שכבר קללתו נבראת, שנאמר ארור אתה מן האדמה אשר פצתה. יברא ה' על דתן ואבירם:

4ובנדרים פרק אין בין המודר, אם בריאה יברא ה', אמר משה לפני הקב"ה אם נבראת גיהנם מוטב ואם לאו יברא ה' למאי נ"מ אילימא למברי הא כתיב אין כל חדש תחת השמש, אלא לקרובי פתחא:

5עוד אמר ואם בריאה יברא, בא לרמז למה שאמר במדרש רבי תנחומא וז"ל ותפתח הארץ את פיה, רבי יהודה אומר באותה שעה נפתחו לארץ הרבה פיות, שנאמר בקרב כל ישראל, א"ל ר' נחמיה והא כתיב ותפתח הארץ את פיה ולא פיותיה, והיאך אתה מקיים בקרב כל ישראל, אלא שנעשית הארץ כמשפך, וכל מקום שהיה אחד מהם או ממונו היה מתגלגל ויורד עמו אפילו כלים ביד כובס או מחט שאולה ביד אחר היתה מתגלגלת ויורדת עמו והכלים היו באים ומתגלגלים ויורדים עמו, זהו ואת כל היקום אשר ברגליהם, כאילו יש להם קימה ורגלים, שהיו מתגלגלים ובאים עד מקוה עמידת רגליהם. אם כן לזה אמר ואם בריאה יברא, בריאה לקרובי פתחא, יברא ה', שתעשה הארץ כמשפך, שאם יש שום אדם מהם באיזה מקום שיתגלגל ויבא לפתחה של האדמה. וידעתם כי נאצו, מנאצים אין כתיב כאן אלא נאצו לשעבר, והבן:

6ומה שאמר לא ה' שלחני, לסבב ולגרום מיתתם, כי כבר גזורה מימים קדמונים שנאמר לו אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב וגו'. שאת, שתשא הארון ותנשא, ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ, שאתה רובץ בפתחה של גיהנם, ואמר כן כדי שלא יאמרו אתם המיתם את עם ה', והם אמרי על הר"ן שנשרפו: