שפתי כהן על התורה, במדבר כא:כו
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Numbers 21:26
Open in the reader →1כי חשבון עיר סיחון. בא לתת טעם והתנצלות כיצד הותר להם לישראל ליקח חשבון שהיתה למואב, ואמר אל תצר את מואב וגו' כי לא אתן לך מארצו ירושה. לזה אמר כי חשבון עיר סיחון, אינה עיר מואב, לפי שנלחם עמו וקנאה במלחמה, ועוד שנשתנה שמה וקנאה בשנוי השם, שהרי המושלים היו אומרים בואו חשבון תבנה ותכונן עיר סיחון, ולא עיר מואב, וגם כן עשה מואב יאוש, סימן יאוש הכי הוי וי ליה לחסרון כיס, וכאן אומר אוי לך מואב, וכן הם עשו יאוש מחשבון, זהו ונירם אבד חשבון כתרגומו ומלכו פסק וגו', לזה חזר ואמר וישב ישראל בכל ערי האמורי, לא בארץ מואב, שמעתי זה ממורינו זלה"ה. ובפרק המוכר את הספינה אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מאי דכתיב על כן יאמרו המושלים, אלו המושלים ביצרם, בואו חשבון, בואו ונעשה חשבונו של עולם הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה, תבנה ותכונן, אה עשית כן תבנה בעוה"ז ותכונן לעוה"ב, עיר, אם אדם משים עצמו כעיר זה שמהלך אחר סיחה נאה, פירשב"ם ז"ל שמתפתה מיצרו, מה כתיב אחריו כי אש יצאה מחשבון, תצא אש מהמחשבין ותאכל את שאינן מחשבין, להבה מקרית סיחון הם הצדיקים (סיחון פי' אילנות שנקראו שיחין, ובצדיק נאמר צדיק כתמר יפרח), אכלה ער מואב, זה המהלך אחר יצרו כעיר זה המהלך אחר סיחה נאה, בעלי במות ארנון, אלו גסי הרוח. ונירם אבד חשבון, אמר רשע אין רם (פירוש לית דין ולית דיין, אבד חשבון, אבד חשבונו של עולם, עד דיבון, המתן עד שיבא דין. ונשים עד נפח, עד שתבא אש שאינה צריכה נפוח (פירוש אש של גיהנם), עד מידבה, עד שתדוב נשמתן, ואמרי לה עד דיעביד מאי דבעי (פירוש עד שיפרע הקב"ה מהרשעים בעוה"ז), ע"כ. דרשו כן לפי שהוקשה להם שאם הוא כפשוטו כמו שפירש"י ז"ל והוא ממדרש רבי תנחומא, על כן יאמרו המושלים, זה בלעם ואביו ששכרן בלק לקלל את מואב והם אמרו תבנה ותכונן, אם כן היל"ל על כן יאמרו ממשלים, מלשון משל, לא מושלים מלשון ממשלה, ועוד אומרו בואו חשבון, בואו לחשבון מבעיא ליה, ועוד אומרו ונירם הוא לשון זר, ועוד אומרו אבד חשבון היה לו לומר אבד המלכות מחשבון, כמ"ש המתרגם, לזה ארז"ל שהמקראות לדרשא אתו: