שפתי כהן על התורה, במדבר ג:ג
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Numbers 3:3
Open in the reader →1אלה שמות בני אהרן הכהנים. בא לומר בערך הכהונה שירשוה מאהרן בערך זה הם בני אהרן לבד, לזה לא אמר ואלה בוא"ו, זהו שאמר המשוחים שבסיבתו נמשחו שנאמר ומשח את אהרן ואת בניו אשר מלא ידם לכהן והכהונה באה להם מצד אביהם א"כ בני אהרן דייקא. וכתב הרב רבינו בחיי ז"ל ואלה שמות בני אהרן המשוחים אשר מלא ידם וגו', יתכן לפרש על דרך הפשט כי הוצרך זה ללמדך שהקב"ה מדקדק עם סביביו כחוט השערה ועל כן הוסיף הכהנים המשוחים לומר כי אפילו שהם אנשים גדולים כאלו שהן בני אהרן והן כהנים משוחים אשר מלא ידם, לא נשא להם אבל הענישם מיד כשחטאו בעונש מיתה, שנאמר אשר לא נשא פני שרים ולא נכר שוע לפני דל כי מעשה ידיו כולם. ויתכן עוד כי הכתוב ירמוז בסוד כי בני אהרן יחזור לנדב ואביהוא בלבד שכבר מתו זהו שאמר וימת נדב ואביהוא לפני ה', ואמר הכהנים המשוחים, ומפני שארבעתם היו משוחים לכך הוצרך לפרש אשר מלא ידם לכהן קרי לכהן בחול"ם, כלו' אותם אשר מלא ידם לכהן אחר והוא פינחס בן אלעזר, וזהו שכתוב ותלד לו את פינחס אלה וגו'. וזהו שהזכירה תורה מיתת נדב ואביהוא בפרשת פינחס, וזהו שכתוב בפרשת פינחס בן אלעזר בן אהרן ב"פ כי כל התורה רמזים, ועל כן הזכיר כאן ג"פ אלה לרמוז על ג' הויתם, א' הויה שכלית כלפי משה, וב' הויה רוחנית כלפי אהרן, וג' הויה מחודשת כפי מדותיו של הקב"ה, ומפני שב' הויות היו בזמן אחד לכך הזכיר בהם ואלה בקשור וא"ו מה שאין כן בהויה מחודשת שבה הזכיר אלה בלא וא"ו, והואיל והזכירם פירש מיתתם וחטאם שמתו בו ע"כ. ויתכן לומר וימת נדב ואביהוא לפני ה' בהקריבם אש זרה במדבר סיני, לפי שהקריבוה במדבר שאינה מקומה שמקום האש היה בסיני שנאמר אשר ירד. עליו ה' באש, וההר בוער באש, והם הדליקו בחוץ והכניסו לפנים והכתוב אמר ונתנו בני אהרן הכהנים אש על המזבח מאש של פנים יתנו על המזבח, ואלו לא די שהם הדליקו בחוץ והכניסו לפנים אלא שנכנסו לפני ולפנים, כמו שאמר במדרש רבי עקיבא אומר לפנים מתו שנאמר וימותו לפני ה' א"כ מה ת"ל ויקרבו וישאום בכתנותם מלמד שהטילו חניתות של ברזל וגררום והוציאום לחוץ. א"כ אש זרה בסיבת המקום שהוא זר. ואמר וימת נדב ואביהוא כי היל"ל וימותו נדב ואביהוא אבל אמר וימת, לפי שלא היו להם בנים ושניהם נחשבים כגוף אחד, זהו אומרו ובנים לא היו להם: