שפתי כהן על התורה, במדבר לו:ה

1ויצו משה את בני ישראל. לא אמר כאן ויקרב משה את משפטן, כמו שאמר בבנות צלפחד, או עמדו ואשמעה מה יצוה ה' לכם, והיכן נאמרה לו, אלא נאמרה למשה ברמז, כשאמר הקב"ה כן בנות צלפחד דוברות נתן תתן להם אחוזת נחלה בתוך אחי אביהן, מאי בתוך אחי אביהן, מאחר שאמר והעברת את נחלת אביהן להן, אלא שם נאמר לו שהנחלה תהיה בתוך אחי אביהן ולא תסוב למטה אחר:

2ואמר ואל בני ישראל תדבר לאמר וגו'. לומר שלא לבנות צלפחד לבד אלא לכל בת יורשת נחלה, ומשה המתין עד שיבאו בעלי החוב ויתבעו חובם, כי דבר בעתו מה טוב, וכשבאו בני גלעד לפני משה ולפני הנשיאים ראשי אבות לבני ישראל, אז נתפרסמה ההלכה בפני כולם. זהו ויצו משה את בני ישראל על פי ה' לאמר, כבר נאמר לו שיאמרה לבני ישראל לאמר כן מטה בני יוסף דוברים, לאמרם ולנשאם בפני כל ישראל שדבורם באמת, מה שאין כן בשאר שבטים, זאת מצאתי. כ"ן, בא"ת ב"ש ט"ל, בגימ' הוי"ה אחד, לומר שכל מי שדבורו באמת, כאילו מודה שה' אחד ושהוא אמת וחותמו אמת, ואם לאו הוא כופר וראוי לקללה, כי ט"ל למפרע ל"ט, ותרגום ארור ליט. וכן מלת כ"ן בגימ' ע', שכל ישראל הם כלולים בע' נפש. לטוב בעיניהם. היה לו לומר לטוב בעיניהן כי הוא מדבר עם הנקבות, אבל לפי שדרך הזכר לחזר אחר הנקבה, שנאמר כי יקח איש אשה ולא אשה איש, אבל אלו שהן צדקניות והן גדולות יותר מארבעים שנה אין גנאי להן שיהיו במקום זכר, והן יקחו האיש אשר יבחרו, כי ודאי לא יבחרו אלא בטוב, זהו לטוב בעיניהם. אך למטה משפחת אביהן, כי לקרב גלגול אביהן כדי שיבא במשפחה לא ממקום רחוק, זהו למשפחת מטה אביהם, לא די שיהיה מאותו מטה ולא ממטה אחר אלא אפילו באותו מטה תהיה המשפחה היותר קרובה מצאתי כתוב, כשבא המת מצד משפחתו נקרא סוד העבור, וכשבא מחוץ נקרא סוד הגלגול. ואפשר שלזה אמר ב"פ ולא תסוב נחלה, אחד לומר שיבחרו במשפחה היותר קרובה, כי בני דודיהן הם יותר קרובים מבני בניהן, ובני בניהן הם יותר קרובים מבני בני בניהם, ופסוק ולא תסוב נחלה השני הוא ממטה למטה אחר, ואע"פ שבפסוק ראשון אמר ממטה אל מטה, לא אמר אל מטה אחר כמו שאמר בפסוק השני, ופירוש ממטה אל מטה כולם באותו מטה, אלא בערך משפחה קרובה משפחה רחוקה וכולם באותו מטה. וכן בפסוק ראשון אמר כי איש בנחלת מטה אבותיו ידבקו בני ישראל, אמר אבותיו, ובפסוק שני אמר איש בנחלתו ידבקו מטות בני ישראל, הכל לרמוז למר שאמרנו: