תורה תמימה על רות ד:יג
תורה תמימה על רות · Torah Temimah on Ruth 4:13
Open in the reader →1ויתן ה׳ לה הריון. א"ר שמעון בן לקיש, עיקר מוטרין לא היה לה וחקק לה הקב"ה עיקר מוטרין טז מדייק מדלא כתיב ויפקדה ה' ותהר ותלד, ולכן דריש שהיתה חסרה כל אברי הריון ועתה נתן לה הקב"ה במתנה מלואי חסרונה זה. . (שם)
2הריון. תניא, חסידים הראשונים לא היו משמשין מטותיהם אלא מרביעי בשבת ואילך, כדי שלא יבאו נשותיהם לידי חלול שבת יז כשתלדנה בשבת שניתן רשות לחללה מפני סכנת גופה, ואע"פ דכשתלד אז מותר לחלל שבת עליה בכ"ז לא רצו לגרום כזה. ומהר"ץ חיות כתב דמכאן ראיה לשיטת הרז"ה לענין איסור הפלגה בספינה ג' ימים קודם השבת דאסור לגרום חלול שבת אף דאח"כ יהיה סכנה ומותר אף לכתחילה, משא"כ לדעת רמב"ן דאין למצוה רק מקומה ושעתה ואין חוששין מקודם על מה שיסתבב מזה, יעו"ש. אבל באמת אין כל הכרח מכאן דהלא מפורש אמרו שרק חסידים הראשונים עשו כן, ויכול להיות שהחמירו על עצמן אף בדבר המותר. , אמר מר זוטרא, מאי טעמייהו דחסידים הראשונים, דכתיב ויתן ה׳ לה הריון – הריון בגמטריא רע"א הוו יח ולא ליל שלישי ושני ומוצאי שבת, משום דאם תשמש למוצ"ש שמא תלד לרע"א ימים דמטי בשבת, ואם תשמש בשני שמא תלד לרע"ב ימים דמטי בשבת, ואם בשלישי – שמא תלד לרע"ג, משא"כ מרביעי, אם תלד לרע"א מטי בחד בשבתא, ואם לרע"ב – בתרי בשבתא, ואם לרע"ג בתלתא בשבתא. וסמכו לדבר זה דסתם משך הריון רע"א ימים כמספר שם הריון. ויש שכתבו שנסמכה דרשה זו עוד על אגדה אחת בילקוט כאן שבאותו לילה שבא אליה בועז מת, והיו יודעין שאז נתעברה, לפיכך ידעו המספר, אך מפני כי לפעמים יקרה שאין הזרע קולטת להתעבר עד יום שלישי לשמוש לכן חששו לשלשת ימים. ומה שכתב רש"י כאן בסוגיא שאם תתעבר בשני שמא תלד לרע"ב ואם תתעבר בשלישי שמא תלד לרע"ג, לאו דוקא שתתעבר יען דאחר העבור לא יעברו יותר מן רע"א ימים, אלא הכונה אם תשמש בשני ובשלישי ולפעמים הזרע אינה קולטת יום ויומים. . (נדה ל"ח ב׳)