תוספות יום טוב על משנה תענית ב:ד
תוספות יום טוב על משנה תענית · Tosafot Yom Tov on Mishnah Taanit 2:4
Open in the reader →1מו שענה את אברהם כו' . לפי שהיה ראשון לנצולים שנצול מנמרוד. תוס':
2ברוך אתה ה' גואל ישראל . בירושלמי שאלו [ולא יצחק נגאל] שענייתו של אברהם אבינו בהר המוריה על הצלתו של יצחק היא. השיבו שמכיון שנגאל יצחק הרי הוא כמו שנגאלו כל ישראל. הר"ן:
3על השנייה הוא אומר מי שענה לאבותינו על ים סוף כו' . כלומר שניה לראשונה שמאריכין בה דהיינו ברכת גאולה. אבל היא ראשונה לשש ברכות שמוסיפין מי שענה וכו'. לפיכך אומרה בזכרונות לפי שהיו ישראל נשכחים במצרים כמה שנים ונתיאשו מן הגאולה וזכר המקום אותם וגאלם כדכתיב (שמות ו׳:ה׳) ואזכור את בריתי. רש"י:
4על השלישית הוא אומר מי שענה את יהושע בגלגל . לפי שנענה בשופרות על יריחו בעוד שהיו ישראל עומדין בגלגל. רש"י:
5על הרביעית הוא אומר מי שענה את שמואל במצפה . מעין אל ה' בצרתה לי וחותם בשומע צעקה. דכתיב (שמואל א' ו') ויזעק שמואל חל ה'. רש"י:
6על החמישית כו' מי שענה את אליהו בהר הכרמל . מעין אשא עיני אל ההרים וחותם בשומע תפלה דכתיב באליהו (מלכים א י״ח:ל״ז) ענני ה' ענני דהיינו תפלה. רש"י:
7על הששית כו' . מי שענה את יונה במעי הדגה מעין ממעמקים קראתיך ה' וחותם העונה בעת צרה שכ"כ (יונה ב׳:ג׳) קראתי מצרה לי. רש"י:
8על השביעית כו' מי שענה את דוד כו' . כתב הר"ב ואע"ג דיונה בתר דוד ושלמה היה. גמרא. ופירש"י דהוה בימי אמציהו בסדר עולם. ע"כ. ומאליהו לא פריך אע"ג דבימי אחאב היה מעשה דהר הכרמל משום דאמרינן דאליהו זהו פנחס. ומשום דלא כתיב בהדיא לא הקדימו לשמואל. ויש ג"כ דעות אחרות בין חז"ל דאינו פנחס [*ומיהו כמו שמתורץ יונה כך מתורץ אליהו ובירושלמי איתא הכי להדיא דמקשה אאליהו ואיונה כחדא ומתרץ להו כך]: