תוספתא כפשוטה על בבא מציעא ב:א
תוספתא כפשוטה על בבא מציעא · Tosefta Kifshutah on Bava Metzia 2:1
Open in the reader →11. מודה ר' שמעון בן לעזר בכלי אנפיריא וכו'. וכ"ה ("אנפיריא") בד ולהלן בסמוך. ובכי"ע ובכי"ש ובמשנתנו רפ"ב לנכון: אנפוריא, עיין להלן.
2שמשתמש בהן וחייב. וכ"ה בד (אלא ששם: שמשתמשו). ובכי"ע: שמשתמש בהן חייב להכריז. וכן בכי"ש: שנשתמש (ובין השורות תלוי יו"ד, כלומר, קרי: שנישתמש) בהן חייב להכריז, והיא היא. ובמשנתנו הנ"ל: ר' שמעון בן אלעזר אומר כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז. והכוונה לכלים הנמכרים בשוק 1 ἐνπορια עיין מ"ש ברבעון "אשכולות" ס"ג, ירושלים תשי"ט, עמ' 77, הערה 3. והם באים מבית החרושת בדוגמא אחת, וכולם שווים. ועל כך מוסיפה התוספתא שאם כבר השתמש בהן, ובעליהן יכולים להכיר אותם בטביעות עין, חייב להכריז, שמא הם של ת"ח שמחזירים לו אבדה בטביעות עין, כירושלמי פ"ב ה"ט, ח' רע"ד, ובבלי כ"ג סע"ב, שבת קי"ד א' (בשם ר' יוחנן). ופשיטא שהלכה זו היא בכלים דווקא, אבל לא בפירות וכדומה, עיין בבבלי הנ"ל ובשטמ"ק שם. ויש מצריכים מקומות שת"ח מצויים שם. ובבבלי הנ"ל: מאי אנפוריא וכו', כלים חדשים שלא שבעתן העין. ולהלן שם כ"ד א': מודה ר"ש בן אלעזר בכלים חדשים ששבעתן העין שחייב להכריז, והיא לכאורה, הברייתא שלנו, ועיין להלן.
32. כלי אנפיריא, בדי מחטין, וצנורות, ומחרוזות של קרדומות. וכ"ה בכי"ש (אלא ששם: אנפוריא) ובד: אנפרי' בדי מחטין וצנוריון (צ"ל: וצנוריות). ובכי"ע: אנפוריא בדין ומחטין וצינורות (וצ"ל: וצינוריות) וכו'. ובירושלמי פ"ב ה"ב, ח' ע"ב: אמרה ר' יוחנן, ותני לה, ואילו הן כגון בדי מחטין וצינוריות ומחרוזות של קרדומות. ובבבלי הנ"ל (כ"ד א'): ואילו הן כלים חדשים שלא שבעתן העין שאינו חייב להכריז, כגון בדי מחטין וצינוריות ומחרוזות של קרדומות. ומשמע מלשונה שבכלים הללו אין שביעת עין כלל, שאם לא כן מניין לו למוצא שהבעלים לא שבעו עיניהן בהן, ולא אמרו שביעת עין אלא בכלים חדשים אחרים, עיין בירושלמי הנ"ל ובבבלי כ"ד סע"ב (ונתחלפו שם המסורות). והברייתא שלפנינו עונה על משנתנו, על כלי אנפוריא שאינו צריך להכריז, ובבדין ובמחרוזות אינו שייך לא שימוש (בלי שיפרידן) ולא שביעת עין.
43. אימתי, בזמן שמצאן אחד אחד וכו'. בבלי כ"ד א'. ועיין בבאור הגר"א חו"מ סי' רס"ב ס"ק כ"ג.