תוספתא כפשוטה על עירובין ח:יב
תוספתא כפשוטה על עירובין · Tosefta Kifshutah on Eruvin 8:12
Open in the reader →138. דלת הגוררת ומחצלת הגוררת וכו'. בקג"נ חסירה ברייתא זו, וכן בכי"ו בביצה, ספ"ב, אבל ישנה בכל שאר הנוסחאות כאן ולהלן ביצה ספ"ב. והובאה בירושלמי שבת פ"ה ה"א, ז' ע"ב, כאן פ"י ה"ח, כ"ו ע"ב, והברייתא דבוקה לשלפניה, וביש לה ציר עסיקינן, ולפיכך אפילו אם היא נגררת נועלין בה, כפי שמוכח בירושלמי כאן הנ"ל, וכן פירשוה בבבלי ק"א א'.
238-39. וקנקלין הגרור פותחין וכו'. וכ"ה בד. 24 אלא שחסרה המלה "הגרור". ובכי"ע: וקנקנין הגורר (אצל צוק' בטעות: הגוררי') וכו'. ובכי"ל: וקנקלין הנגרר וכו'. ובירושלמי שבת פ"ה הנ"ל: קינקילון גורר (בעירובין בטעות: גודר) פותח וכו'. ועיין להלן ביצה ספ"ב ובר"ח שם כ"ג סע"ב. והיא קנקנין היא קנקלין, 25 בחילוף הרגיל בין נו"ן ולמי"ד, עיין מ"ש לעיל ח"ב עמ' 658, הע' 47. κάγκελον, cancelli, מחסום, או דלת השער העשויה כסריג. ובבבלי ק"א א': וקנקן הנגרר בזמן שקשורין ותלויין וגבוהים מן הארץ אפילו מלא נימא נועלין בהן, ואם לאו אין נועלין בהן. ומכיוון שאף בבבלי מפורש הנגררת, הנגרר, הרי בהכרח "תלויין" פירושו תלויין בראש הדלת, אעפ"י שנגררין על הקרקע, 26 כפירוש הריטב"א, עיין מ"ש לעיל, שו' 30–31, ד"ה אם היו קשורות. וביש להן ציר, או גבוהין מן הארץ, אעפ"י שאין להן ציר, כמפורש בבבלי שם. אבל בתוספתא ובירושלמי לא הזכירו "גבוהין מן הארץ" שהרי ביש להם ציר גרידא עסיקינן.
339-40. דלת שיש לה ציר וכו'. כבר הראינו לעיל, שו' 37, ד"ה נשברו שבבא זו שייכת לשם.