תוספתא כפשוטה על קידושין ה:כא

190-91. מפני שעשה את התורה עד שלא באת וכו'. הוספה שבמשנתנו סוף מכילתין, ירושלמי שם, ב"ר פמ"ט, ב', סוף עמ' 500, שם פס"ד, ד', עמ' 703, שם פצ"ה, ג', עמ' 1189, בבלי יומא כ"ח ב', תנחומא (בשתי המהדורות) לך לך סי' א', להלן שם סי' י"א (בובר סי' י"ד), שם סוף ויגש (בהוצ' בובר), שם בהר סי' א' (בובר סי' ג'), מדרש תהלים פ"א, י"ג, שם קי"ב, א', אגדת בראשית רפי"ג, סדר אליהו רבה פ"ז, הוצ' רמא"ש, עמ' 35 (בהוספה לוי"ר פ"ב, הוצ' ר"מ מרגליות, עמ' נ': אברהם קיים את התורה כולה וכו'). ואין הבדל בין הלשונות קיים, שמר, עשה, 88 הגירסא "שעשה" בהוספה שבמשנתנו היא גם במשנה שבירושלמי, בהוצ' לו, במשנה עם פיה"מ להר"מ (עיין בהוצ' הר"י קאפח, עמ' שי"ג בשנו"ס); ובמשנה כת"י קויפמן, כ"י פרמה, ובירושלמי בסוף מכילתין: ששימר ; ובמשנה בכי"מ, במשנה דפוס בלתי נודע (קושטא, או פיזרו): שקיים , וכן הגיה ר"י אשכנזי (לפי בעל מלא"ש), והכל אחד. עיין מ"ש ר"ש אברמסון ב"לשוננו" קובץ מיוחד, תשי"ד, עמ' 61 ואילך, ויש להוסיף שם גם את ההוספה שבמשנתנו הנ"ל, התוספתא כאן, ס"ע רבה רפט"ז: ועשה את התורה הוא ובניו וכו' ועוד כ"מ.

292-93. תורתי לא נאמ' אלא תורותי, מלמד שנתגלו לו טעמי תורה ודקדוקיה. וכ"ה בד. ובכי"ע: שנגלו לו דברי תורה ודברי סופרים. ובתנחומא ריש לך לך: אמ' ר' שמוא' בר נחמני אמ' ר' יונתן אפי' עירובי תבשילין שמר בביתו של אברהם אבינו, שנ' וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי , וכי תורות הרבה הן, והרי כבר נאמר תורה אחת יהיה לכם (במדבר ט"ו, כ"ט), וכתי' תורה אחת ומשפט אחד (במדבר ט"ו, ט"ז), אלא ותורותי אילו דקדוקי מצות וכו'. וכע"ז גם במהדורת בובר שם. ועיין באבות דר"ן פל"ג, הוצ' שכטר, מ"ז ע"ב, בגנזי שכטר ח"א, עמ' 43, בבבלי יומא כ"ח ב' הנ"ל, ובמקורות שצוינו לעיל. ובכי"ע מסיים: סך מסכיות שבע ופרקין שבעין וחד. הסופר העתיק מסורת זו ממסורת המשנה ובמשנתנו בסדר נשים שבעים ואחד פרקים, כפי שראה לנכון רש"ח קוק, עיין בעיונים ומחקרים שלו ח"א, עמ' 27.