תוספתא כפשוטה על ראש השנה א:ו
תוספתא כפשוטה על ראש השנה · Tosefta Kifshutah on Rosh Hashanah 1:6
Open in the reader →117. באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה, ר' לעזר ור' שמעון וכו'. פיסקא ממשנתנו פ"א מ"א, וסתמא כר' מאיר במשנת בכורות פ"ט מ"ה, כמו שאמרו בבבלי ז' ב'. ועיין במשנת שקלים פ"ג מ"א. ובבכורות שם מ"ו: חמשה לפני ר"ה וחמשה לאחר ר"ה אינן מצטרפין, חמשה לפני הגורן וחמשה לאחר הגורן מצטרפין.
218-19. אמ' ר' שמעון בן עזיי הואיל ואילו אומ' באחד באלול, ואילו אומ' באחד בתשרי וכו'. להלן בכורות פ"ז ה"ט, ירושלמי ובבלי שנביא להלן. ובמשנת בכורות הנ"ל: בן עזאי אומר האלולין מתעשרין בפני עצמן. ומן הלשון בתוספתא ובמקבילות ברור שדברי בן עזאי נסמכו למחלוקת שנויה. ושאלו בירושלמי כאן פ"א ה"א, נ"ו ע"ד, ושקלים פ"ג ה"א, מ"ז ע"ב: ובן עזאי מכריע על דברי תלמידיו 4 בפי' תלמיד רשב"ש בשקלים שם, עמ' 30: ר' אליעזר ור' שמעון תלמידי ר' עקיבא הוו. וכו', שכן נחלקו עליה אבות העולם וכו', ר' ישמעאל ור' עקיבה. ועיין במשנת בכורות ושקלים הנ"ל. ובבבלי בכורות נ"ח א': תניא אמר בן עזאי הואיל והללו אומרים כך וכו', וליחזי טעמיה דמאן מסתבר. וכי תימא לא מצי קאי אטעמייהו, והתניא בן עזאי אומר כל חכמי ישראל דומין עלי כקליפת השום חוץ מן הקרח הזה. 5 ופירש"י שהכוונה לר' עקיבא, וכן פירשו הגאונים, עיין במפתח למגילת סתרים לר"ן גאון, תרביץ שי"ב, עמ' 48. ורבינו נסים בעצמו פירש שהכוונה לר' אלעזר בן עזריה, וציין לב"ר פס"ה, עיי"ש בב"ר, עמ' 718, שו' 8, בשנו"ס. א"ר יוחנן מפי השמועה אמרוה, מפי חגי זכריה ומלאכי. ולפי פשוטו משמע שהכוונה לר' מאיר, ולר' אלעזר ור' שמעון שם שהם אמרוה מפי השמועה, כפירש"י.
319-20. כיצד נולדו חמשה באב וחמשה באלול וכו'. תוספתא בכורות הנ"ל, ירושלמי ובבלי הנ"ל.
420-21. חמשה באב וחמשה בתשרי אין מצטרפין. בבא זו ליתא בד, בכי"ע ובבבלי הנ"ל (בירושלמי מקוצר), אבל ישנה גם בכי"ל ולהלן בכורות הנ"ל, ונשנית אגב הסיפא לתפארת הסיגנון.