תוספתא כפשוטה על ראש השנה א:ט
תוספתא כפשוטה על ראש השנה · Tosefta Kifshutah on Rosh Hashanah 1:9
Open in the reader →128. כיצד לירקות ליקט ירק בערב ראש השנה וכו'. אף כאן הבאור הוא ע"פ התוספתא לעיל תרומות פ"ב ה"ו, עיין מ"ש לעיל ח"א, עמ' 311 ואילך. והברייתא כורכת יחד ירקות ומעשרות שהרי ירקות פירושו מעשרות של ירקות, ונקטו כאן ובמקבילות דוגמא פשוטה של ירקות ואתרוג (כשיטת ר"ג בבכורים פ"ב מ"ו) שהולכים בהם אחר לקיטה. והוא הדין במעשר תבואה שהולכין בה אחר שליש, אם הביאה שליש לפני ר"ה אין מעשרין ממנה על תבואה שהביאה שליש לאחר ר"ה, וכל אחד כשיעורו. ועיין בבלי י"ב א' שפירשו שנקטו מעשר דרבנן מתחילה (מעשר ירקות) ואח"כ מעשרות תורה, עיי"ש.
228-29. וחזר וליקט משבא השמש. וכע"ז בבבלי י"ב סע"א. אבל בכי"ל כאן: וחזר ולקט אחר משבא השמש וכו'. ובר"ח י"ב סע"א: ת"ר ליקט ירק כו' ערב ר"ה עד שלא תבא השמש וחזר וליקט נכרי משתבא השמש וכו'. והוא פירוש ע"פ הירושלמי כאן פ"א ה"ב, נ"ז ע"א: לקט ממנו ישראל ערב ר"ה עד שלא חשיכה, וגוי משחשיכה וכו'. ועיין בתוספות י"ב ב' ד"ה משתבא, במאירי, עמ' 30, ובריטב"א י"ב א'. ואף בכי"ל "אחר" פירושו גוי (כרגיל במקורות חז"ל, עיין מ"ש לעיל שבת, עמ' 294, הערה 35). ובר"מ פ"ה מה' תרומות הי"א: וחזר וליקט אחר שבאה השמש וכו'. וכן הוא במאירי הנ"ל, אבל כבר העירותי לעיל ח"א, עמ' 311, הערה 17, שבשני כי"י הר"מ על קלף: וחזר ולקט משבא השמש. ועיין מ"ש להלן.
329. מפני שזה חדש וזה ישן. תרומות פ"א מ"ה, ועיין מ"ש במסורת התוספתא לעיל תרומות, עמ' 112, שו' 13.
431-32. וחזר וליקט משבא השמש. וכ"ה בכי"ע ובכי"ל. וכן הוא בר"ש תרומות פ"א מ"ה. אבל בד: וחזר וליקט אחר משבא השמש. וכ"ה לעיל תרומות בד, כי"ו וכי"ע. ובהכרח פירושו "אתרוג אחר", כפירושו בר"מ הנ"ל. אבל מחוורתא שהמלה "אחר" שייכת לירקות, עיין מ"ש לעיל. ועיין מ"ש בח"א סוף עמ' 311 (מש"ש בשם כי"ע ר"ה, הוא שלא בדיוק, ובכי"ע כאן אין המלה "אחר").
533-34. הראשון מתעשר מעשר עני והשני מתעשר מעשר שני. וכ"ה בד ובכי"ל. ועיין מ"ש לעיל ח"א, עמ' 312. ובכי"ע בטעות: הראשון מתעשר מעשר שיני 6 אבל בסיפא שם לנכון: מעשר שיני, וצוקרמ' העתיק בטעות בסיפא: מעשר עני. וכו'. ובד"ח שיבשו: שני וכו', עני.