תוספתא כפשוטה על סוטה א:ט
תוספתא כפשוטה על סוטה · Tosefta Kifshutah on Sotah 1:9
Open in the reader →138. רשאין הכהנים ליתן בשירי מנחות יין ושמן וכו'. להלן מנחות פ"א הי"ז, בבלי כאן י"ד ב', תו"כ ויקרא נדבה פרשה י"ב ה"ה, י"א ע"ד, בבלי מנחות נ"ח א' (דבש הותר בשירי מנחות), ס"ז, עמ' 234. ועיין גם בתוספתא זבחים פ"י ה"ז ובפיה"מ להר"מ ערלה פ"ב סמ"י, הוצ' ר"י קאפח, עמ' ת"ט. ועיין בבאור הגר"א או"ח סוף סי' תנ"ה. ומ"ש במשנת מנחות פ"ה מ"ד: נתן שמן על שיריה אינו עובר בל"ת, ומשמע משם שלכתחילה אסור, וכן משמע מדברי הר"מ פי"א מה' פסולי המוקדשין הי"א, ופירשה באו"ש שם במקומו שהכוונה לנתן שמן על השירים לפני הקטרת הקומץ, ולפיכך אסור לכתחילה, עיי"ש. 19 הרח"ש הורוביץ בהערותיו לס"ז הנ"ל, עמ' 284, כתב בשם מדרש חכמים, שגרס בתו"כ ויקרא חובה פי"ט ה"ו, כ"ה ע"ב: או אינו מדבר אלא בשיירי כהנים וכו' בגופה של מנחה הוא מדבר, אינו מדבר בשיירי כהנים. ולפ"ז הברייתא שבבבלי מנחות ס' א' מפרשת את המשנה שם שאינו עובר בל"ת הוא לאו דווקא, אלא הוא הדין לכתחילה. והכריע הרח"ש הורוביץ שזו היא הגירסא הנכונה. ואין ספק שהיא נוסחא משובשת, ואין דרך התנאים לקרוא לשיירי מנחות: שיירי כהנים. יתר על כן הנוסחא שלנו בתו"כ מקויימת ע"י שני כת"י הוותיקן, מה"ג, עמ' 97, נוסח הראב"ד ורבינו הלל, וכל נוסחאות הבבלי הנ"ל, ועיי"ש ברש"י ובתוספות. ולפי פשוטה לא נקטה המשנה "אינו עובר בל"ת" אלא אגב "לא פסלה" שבסיפא והוא הדין שנותן לכתחילה.