תוספתא כפשוטה על סוטה ד:יב
תוספתא כפשוטה על סוטה · Tosefta Kifshutah on Sotah 4:12
Open in the reader →1184-186. קטני סדום הן התחילו בעבירה תחלה, שנ' טרם ישכבו וכו'. הכוונה לסוף הפסוק (בראשית י"ט, ד'): מנער ועד זקן וכו', והסיום הוא (שם י"א): הכו בסנורים מקטן ועד גדול , וכ"ה במ"ר הנ"ל בכי"א. ועיין מכילתא (בשני המקומות) הנ"ל, ספרי וס"ז הנ"ל, וב"ר הנ"ל. ובכי"ע כאן הסדר הפוך, מתחילה: פרעה התחיל וכו', ואח"כ קטני סדום. אבל גם במדרש במ"ר הסדר כלפנינו.
2189-191. פרעה התחיל בעביר' תחלה, שנ' ויקם מלך חדש וכו'. וכ"ה בכי"ע ובד בגליון בשם: בספר אחר. והכוונה היא לדברי פרעה (שמות א', י'): הבה נתחכמה לו וכו'. וכן בבבלי י"א א': תנא הוא התחיל בעצה תחלה, לפיכך לקה תחילה, הוא התחיל בעצה תחלה, דכתיב ויאמר אל עמו [וכו' הבה נתחכמה לו ], לפיכך לקה תחילה וכו'. וכ"ה בשמו"ר פ"א, ט'. ועיי"ש פ"י, ג'. אבל בגוף נוסח ד: גדולי מצרים הן התחילו בעברה תחלה, שנ' ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן וגו', הן לקו תחלה, שנא' ובכה ובעמיך וגו'. והכוונה כנראה לסוף הפסוק (שמות ד, כ"ט): ובעמך ובכל עבדיך , ודורש ש"עמך" הם הגדולים, ומשום שצוה "לכל עמו", אף הן לקו תחלה לפני "עבדיך", אבל עיין בח"א למהרש"א סוטה י"א א', ד"ה ויאמר אל עמו, וכן מפורש בלקח טוב שמות ח', י"ז. ולפי נוסח זה שהתחלת העברה היתה "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" מתאים יותר בסופו: לפיכך לקח תחילה, שנ' מרכבת פרעה וחילו ירה בים סוף , עיין לעיל פ"ג שו' 109. ובמדרש במ"ר הנ"ל: פרעה התחיל בעברה תחלה, שנ' ויצו פרעה לכל עמו (שמות א', ב"ב), ויאמר אל עמו הבה (שם א', י'), הוא לקה תחלה והשאר לא פלטו שנ' ובך ובעמך. וצרף כאן המדרש את שתי העבירות של פרעה: השלכת הבנים ליאור, והבה נתחכמה (אבל בכי"א שם חסר "ויאמר אל עמו הבה"). ועיין שמו"ר פי"א, ג'. ועיין מכילתא בא פ"ז, עמ' 23, ולהלן שם, ויהי, פ"א, עמ' 85 הנ"ל, ספרי וס"ז הנ"ל ובשנו"ס לב"ר פ"נ, עמ' 523 ואילך. ובאמת "כל המכות מפרעה התחילו, מפני שהוא פתח בגזירה תחילה" (לשון ר' טוביה בלקח טוב לשמות פ"ח, י"ז), ולפיכך נדרשו כל המקומות שפרעה נזכר תחילה במכות.