יריעות שלמה על התורה, בראשית ל:לב
יריעות שלמה על התורה · Yeriot Shlomo on Torah, Genesis 30:32
Open in the reader →1בד"ה נקודים כו' והוכרח לפרש השה הראשון כו' נ"ב ואני אומר חלילה לפרש כך כי א"א שלא הזכיר רש"י ברמז ששה הוא תיש וג"כ משה כבשים כו' אין ללמוד דדלמא אדרבה מדכתיב שה עזים ש"מ שסתם שה אינו עזים וג"כ קשה א"כ למה לא כתיב תיש כמו שכתב אח"כ ועוד קשה הלא אח"כ לא הזכיר יעקב תיש כלל אלא נקוד וטלוא בעזים וחום בכבשים וכלל בעזים זכרים ונקבות וא"כ מ"ש ברישא שהזכיר בדבריו תיש ועוד קשה א"כ איך הפסיק כשבים בין תיש לעז לכך נרא' דבודאי שה כמשמעה ואינו קשה למה כתב אח"כ שה כבשים משום שכתב שה עזים אח"כ א"כ נופל הלשון בחילוף כבשים וק"ל וה"ק יעקב הסר כל שה נקוד כו' אע"פ שנקוד וטלוא בשה אינם שלי אפ"ה הסר כדי שלא תאמר שיולידו העזים אחריהם בהבטת' אליהם וכל שה חום בכשבים ונקוד וטלוא בעזים שהם עיקרי הסימני' ג"כ תסיר והיו שכרי הנולדים אח"כ כמו שפירש רש"י ומ"ה כתיב ויסר התישים וגו' וכל אשר לבן בו לרבות אפילו נקוד וטלוא בכבשים והא דלא כתי' מידי בחום העזים אפשר שלא היה בנמצא ומ"ה לא עשה יעקב שום תחבולה במקלות אלא כנגד נקוד וטלוא וק"ל מהרש"ל: