יש סדר למשנה על משנה עירובין ה:ה
יש סדר למשנה על משנה עירובין · Yesh Seder LaMishnah on Mishnah Eruvin 5:5
Open in the reader →1אין מודדין אלא מן המומחה. ופי' הר"ב אדם הבקי במדידה וגאון פירש מומחה לשון ומחה אל כתף ים כנרת כלומר וכו' מן המקום השוה וכו' ע"ש. ז"ל רש"י במשנה נח: ה"ג אין מודדין אלא מומחה בקי במדידה ע"כ נראה להדיא דלפי' בקי במדידה אין לגרוס תיבת מן אלא ה"ג אין מודדין אלא מומחה ובכן קצ"ע בפי' הר"ב שהעתיקו מן המומחה ואפ"ה כתב [כפירש"י] אדם הבקי. ודע שהתוס' שכתבו בפי' רבינו חננאל דרך ישרה ומכוננת וכו' ציינו בתחילת דבורם אין מודדין אלא מן המומחה וזה ברור שכפי הנוסחאות יעלו פרושיהם. וכן הערוך כתב נוסחת המשנה מן המומחה פי' מקום מיושר [והתשבי בשורש ממחה כתב על דברי הערוך שאינו יודע לכוין דמיונו וכו' הרואה שם יראה שמדבריו ניכר שלא עיין שפיר אלא דברי הערוך והוא פי' גאון ור"ח שכתבו הר"ב ותוס' עולים יפה למאוד] כ"כ הב"י סי' שצ"א ד"ה לא ימדוד אלא אדם מומחה וכו' וכתב רש"י ה"ג אין מודדין אלא מומחה אדם בקי במדידה וכך הם דברי הרמב"ם אבל הרי"ף גורס אין מודדין אלא מן המומחה ופי' מומחה מלשון ממחה כלומר מקום שוה ומישור ורבינו הטור כתב לעיל כפי' הרי"ף וכאן כתב כפירש"י למימרא דיש לחוש לדברי שניהם ע"כ. והחכם הרב מוסף הערוך כתב על פירש"י ולא נהירא דא"כ ה"ל לומר אין מודד אלא מומחה ע"כ. ומהנראה דבטלה תיובתא כי כן מצינו לעיל משנה ד' אין מודדין אלא בחבל של חמישי' וכו' [ולא תניא אין מודד] היה מודד והגיע וכו'. אלא האמת יורה דרכו דלעיקר המדידה צריכין שנים לאחוז החבל בתרין ראשין אחד מצד זה והשני מצד אחר וכן במקדרין תחתון כנגד לבו עליון כנגד מרגלותיו כמבואר נ"ח: ולזה היתה שהאחד מן המודדים צריך להיות מומחה בקי במדידה כדי שעל פיו יבאו ועל פיו יצאו אמנם השני המסייע לו וחבירו בעיקר המדידה א"צ שיהיה ג"כ בקי אלא ישמע לקול הראשון הבקי. ובזה פירש"י ברור ומכל סיג נקי: