יש סדר למשנה על משנה שבת ו:ב
יש סדר למשנה על משנה שבת · Yesh Seder LaMishnah on Mishnah Shabbat 6:2
Open in the reader →1תוי"ט ד"ה ולא בתפילין כו'. אלא אפילו למ"ד שבת זמן תפילין וכן פסק הר"ב בר"פ בתרא דעירובין. לא יצא דלמא אתי לאתויי בר"ה וכו' אם בא לפנות וממטי להו ד' אמות [הנה כ"ז מבואר בסוגיא ס"א. ללישנא קמא דרב ספרא ע"ש] ובטא"ח סי' ש"א כתב ג"כ זה הטעם ולא כתב כן בסי' ל"א וכו'. ראיתי במג"א סי' ש"א סקי"ב אהא שכתב המחבר ולא יצא בתפילין מפני שצריך להסירם כשיכנס לבית הכסא כתב בזה"ל מפני שצריך להסירם הקשה בתוי"ט דל"ה האי טעמא תיפוק ליה דשבת לאו זמן תפילין ע"ש ול"נ דאתי לאשמועינן דבקמיע הכתובים בו שמות אע"פ שהיא מומחה אסור לצאת בשבת מהאי טעמא אם לא שמחופה עור וכו' ע"כ איברא דחיקא מלתא טובא דגבי דין תפילין יודיע דרכי הקמיע. והלא טוב היה למחבר למנקט זה גבי דיני הקמיע. לקמן סעיף כ"ה דאיירי בהן. ויותר מזה דנפקותא רבה איכא דלהטעם שכתב המחבר מפני שצריך להסירו כשיכנס וכו' שרי ליה לצאת בתפילין של יד כמבואר להדיא בתוס' מ"א. ד"ה דלמא מפסקי וכו' בשם הקדוש מקורבי"ל דאיצטריך טעמא דמיפסקו [ולא סגי בחששא דלמא אתי לאתויי בר"ה בלחוד וכמ"ש רש"י] כדי לאסור גם תפילין של יד דא"צ לחלוץ כשצריך לבית הכסא אלא של ראש משום שי"ן ע"ש. אמנם לפי העיקר דשבת לאו זמן תפילין הוא עדיפא דאפילו בתפילין של יד אסור. והלכך שפיר תמה התוי"ט [ועמ"ש בר"פ בתרא דעירובין בשם האלי' רבה שכתב ישוב על קו' התוי"ט אבל משם בארה שדברי הא"ר תמוהים ונעלמים ממני להבינם ע"ש] שהרי הטור וב"י לא כתבו אלא מפני שצריך להסירם וכו' [והיינו כגי' רש"י ולא חיישו לדלמא מפסקי וכו'] משמע דבתפילין של יד שרי שהרי פשטי' דלישנא הטוש"ע לעיל ריש סי' מ"ג אסור לכנס לב"ה קבוע להשתין בתפילין שבראשו גזרה שמא יעשה בהם צרכיו וכו' משמע דוקא בתפילין של ראש לא יכנס אבל בשל יד שרי. ואע"ג שכתב המג"א שם ה"ה דבזרוע נמי אסור מה"ט וכו'. מ"מ פשטא דמלתא כפי לשונם משמע דוקא שבראשו. וכן כתב הא"ר דוקא בתפילין שבראשו אבל בתפילין של יד שרי ושכן מוכרח מרש"י וע"ש דלא כמג"א וזה ליתא למ"ש הטור וב"י בש"ע סי' ל"א דאסור בשבת להניח תפילין. והמעיין בעומקה של הלכה צדק בה ילין. ולפי שעה נעלים ממני שכתבו הטוש"ע רק בגי' רש"י ולא חששו כלל לגי' תוס' דחיישינן דילמא מפסקי וגם של יד אסור כמבואר. גם לשון הר"ב כך היא ריש פ"י דעירובין ד"ה זוג זוג וכו' קסבר שבת זמן תפילין הוא אלא שחכמים גזרו עליהן גזרה שמא תפסק רצועה ויביאם בידו וכו' ע"כ: