ישע אלהים על אסתר ט:לב
ישע אלהים על אסתר · Yesha Elohim on Esther 9:32
Open in the reader →1וא״ע ומאמר אסתר קיים וכו׳ ונכתב בספר יר׳ אחרי אשר יש מזאת המגילה המגלה לנו כמה רמזים וסודות מהגאולה העתידה להיות לעתיד לבא ובכן ישראל השרויים בצרות בגלות הזה לא יתיאשו מהתשועה ומהגאולה וידעו שהש״י ישלח להם מושיע ורב ויצילם ויוציאם מחשך וצלמות הגלות ותחת הנחשת יביא זהב וכו׳ והיו מלכים אומניך וכו׳ וישבו לבטח כולו שאנן ושקט כי נשכחו הצרות הראשונות ולכן נכתבה מגילה זאת בתוך ספרי הקדש לשתעמוד ימים רבים עד ובא לציון גואל וג״כ אח״כ אינה עתידה להתבטל כמש״ל ז״ש ונכתב בספר :
2ובמ׳ מגילה (מגילה טז:). ומאמר אסתר קיים מאמר אסתר אין דברי הצומות וזעקתם לא. א״ר יצחק דבי רבי אמי הכי קאמר דברי הצומות וזעקתם ומאמר אסתר קיים את ימי הפורים האלה עכל״ה: וקשה א׳ להבין איך מעיד איזה מאמר הוא אשר קיים וכו׳. ב׳ דמאי מקשה שמאמר אסתר אין ודברי הצומות וזעקתם לא כי מהיכן לו דשניהם לא גרמו קיום ימי הפורים האלו וכמו שהשיב לו רבי יצחק הכי קאמר דאידי ואידי קיים את ימי הפורים ועוד שהרי אסתר לא רצה ללכת עד שצמתה ג׳ ימים והיא צותה שיצומו הכל אם כן העיקר הוא דברי הצומות וכו׳ שמאמר אסתר מה עשה שגרם קיום ימי הפורים:
3והנכון שחז״ל אמרו (מגילה טו.) שכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי ע״כ הרי שזהו מש״ה ומאמר אסתר קיים את ימי הפורים האלה ר״ל מה שאמרה למלך בשם מרדכי וענין מרדכי ונכתב בספר ר״ל בספר דברי הימים אשר מאמר הזה היתה תשועה וגאולה לעולם במה שעלה מרדכי ונפל המן ומה שהקשה כ״ז הוא שכבר ידע שעל מאמר אסתר למלך בשם מרדכי ונכתב בספר ר״ל בספר דברי הימים באה הגאולה לישראל וכמשחז״ל אבל עדין הוקשה לו כי ידוע הוא שמאמר אסתר וכו׳ היתה תשועה צפונה אבל קודם התשועה הזאת היתה תשועה אחרת בדברי הצומות וזעקתם שבשבילם בטחה אסתר לבא אל המלך אשר לא כדת ואחר כך בבואה לפני המלך נתגלה תשועתה כאור נוצץ במה שנדד שנת המלך ואמר להביא הספר וימצא כתוב וכו׳ אשר סיבת הנידוד היא בשביל הזמנת המן כמש״ל ז״ש ומאמר אסתר אין ודברי ה״ו לא וזה אינו כן כי שניהם הוצרכו וגרמו להיותם קיום דברי הפורים לכך השיב רבי יצחק ואמר הכי קאמר וכו׳ כלומר אתה תחשוב הואיל והפסיק בפסוק שלמעלה בדברי הצומות וזעקתם והתחיל בפסוק הזה ומאמר אסתר וכו׳ שהכונה שזה היה אשר גרם קיום ימי הפורים וכמשחז״ל שהאומר דבר בשם אומרו וכו׳ אלא ה״ק דברי הצומות וזעקתם ומאמר אסתר וכו׳ כי הוא״ו של ומאמר אסתר חוזר למה דסליק מיניה דאי לא תימא הכי קשה שהיל״ל מאמר אסתר קיים וכו׳ אלא באומרו ומאמר אסתר ר״ל דאידי ואידי אצטריכו לקיום הפורים הזה דברי הצומו׳ אצטריך לסיבת ביאת אסתר למלך ומאמר אסתר התחלת לעלית מרדכי: