ברטנורא על התורה, שמות יא:ד
ברטנורא על התורה · Bartenura on Torah, Exodus 11:4
Open in the reader →1כה אמר ה' בעמדו לפני פרעה נאמרה לו וכו'. קשה שהרי אמר בכמה (כמה שכתבתי מהגאון אסרלן למטה דבארץ מצרים עיין לקמן.) מקומות שלא היה מדבר עמו בתוך הכרך שהיה מלאה גלולים ואיך אמר עתה בעמדו לפני פרעה נאמרה לו י"ל דהכי קאמר בעמדו לפני פרעה כבר נאמרה לו כלומ' שנאמרה לו מקודם לכן. עוד י"ל שנאמ' לו בהיותו עומד לפני פרעה ממש ואולי לא היה פרעה בתוך הכרך בדבר לו משה. (ושפתים ישק משיב דברים נכוחים על דרך רז"ל שכתב הרב הזה הכא ה"ה הגאון אסרלן בבאוריו על רש"י פ' בא אל פרעה בפסוק ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים וגו' החדש וגו' שהקשה על מה שאמר רש"י בדבור הזה דהקשה דידיה אדידיה שכאן פי' בעמדו לפני פרעה נאמרה לו דמשמע שהיה בתוך הכרך מלא גלולים. ובפסוק דלעיל דבארץ מצרים אמר חוץ לכרך דדוחק הוא לומר שאולי פרעה היה חוץ לכרך כדפירש הרב ברטנורא כאן אלא השיב שלא הרגיש הקב"ה לדב' עם משה בכרך לטובתן של ישראל ולחבתן דומיא דויקרא אלהים אל בלעם. אבל להלן שהוא מצוה מצוה אחת אין בזה להראות חיבתו דעול מלכות שמים הם ע"כ ודוק בככיך ותשכח בנגריך ובתנותך שקושיא אית ליה לרב ברטנורא במה שאמר שפרשה הזאת נאמרה למשה קודם שיבוא לפרעה דהא נכתבה אחר כן ולומ' אין מוקדם ומאוחר ליכא למימר דהא במקום דאיכא לכלם מהלישנן והרב מזרחי פי' בדרך אחר) ובדברי רז"ל מצאנו שזה א' מן המקומות שדבר עמו בטומאה. וכתב מהר"ר. צריך לישב דהוה ליה לרש"י לפרש זה לעיל גבי ויאמר ה' עוד נגע אחד אביא על פרעה ושם היה לו לפרש שנא' לו בעמדו לפני פרעה. וי"ל דאי לאו האי קרא דכה אמר ה' כחצות וגו' הייתי אומר שאותה פרשה דלעיל לא היתה לאמרה לפרעה ושנאמרה לו לאחר שיצא מלפני פרעה כפשטיה דקרא אבל מדחזינן שהתרה בה לפרעה ש"מ שנאמרה לו קודם שיצא מאת פני פרעה. מהר"ר: