בינת אדם, שער איסור והיתר כ
בינת אדם · Binat Adam, Shaar Isur Veheter 20
Open in the reader →1(יד) בענין שני ושטין המחוברים למעלה ולמטה ובאמצע הם נפרדים כתב הפ"ח בסמן ל"ב בשם הגהות מהר"ץ שהעיד בשם רמ"א שהטריף וכתב עליו הפ"ח שהוא כשר כמו בשני מעיים בסמן מ"ז והכו"פ חרה אפו עליו ושרי' ליה מריה שדיבר על גדול כמותו וכל טענותיו שאין מדמין בטריפות ולא ידעתי למה לא יקשה זאת על פסקי מהרי"א בסמן רט"ו הביאו הב"י והד"מ בסמן מ"ב בב' מרות דאי שפכי להדדי כשרה וכתב וז"ל ונהי דאין מדמין בטריפות מ"מ נקטינן סברא מהתם כו' וכן פסק בש"ע וא"כ מ"ש מרה ומ"ש ושט שהרי גם במרה אמרינן כל יתר כנטול אלא כיון שהם מחוברים ושפכי להדדי נחשבין לאחד וא"כ ה"ה בוושט וכפי הנראה שגם רמ"א חזר בו והראי' שבש"ע גבי מרה לא הגיה כלל וראיתי שהתב"ש מחמיר ג"כ וצ"ע אך מש"כ הפ"ח דאפילו בפחות מאצבע כשר לא נ"ל להקל דגם במהרי"א שם משמע דוקא אם מחוברין ברוחב אצבע נחשבין כאחד וא"כ דיו להקל כמו בני מעיים וכן במרה בסמן מ"ב סעיף ו' כתב הש"ע כרוחב אצבע: