בינת אדם, שער איסור והיתר ח
בינת אדם · Binat Adam, Shaar Isur Veheter 8
Open in the reader →1שאלה מסוכנת ששחטו וחתכו כל המפרקת ורוב בשר עמו ובשעת שחיטה לא פרכסה ולאחר שחתך כל המפרקת פרכס כדין פרכוס מה דינו:
2תשובה בחולין כ' ע"ב אמר זעירא נשבר' מפורקת ורוב בשר נבלה ובד' כ"א אית' תנן הת' הותזו ראשיה' אע"פ שמפרכסין טמא כזנב הלטאה ר"ל אומר הותזו ממש פרש"י אשמנה שרצים קאי וכ"כ הרמב"ם פ"ג מהל' אב"הט ובאמת באהלות פ"א אין זכר שם מח"ש ומאי דחקו לזה וא"ל דתלי' בתילופי גי' שכתב הר"ש אי גרסינן כגון זנב הלטאה דאז קאי על ח"ש ואי גרסינן כזנב א"כ לא זכר כלל ח"ש ז"א שהרי רש"י כתב בהדיא הגי' כזנב ואפ"ה פרש"י דקאי על ח"ש: ונ"ל משום דתו' כתבו שם ד"ה דהותזו דזעירא פלוג ע"ז דלא בעי רק מפרקה לבד והיינו לשיטתו שכתב שם ד"ה הותזו דקאי על בהמה ועוף ולרש"י ורמב"ם לא ניחא להו דפליגי שהרי הש"ס שקיל וטרי אליבא דזעירא ולכן ס"ל דהותזו קאי על ח"ש וזעירא קאי על הבהמה ולכן פסק הרמב"ם לדזעירא וגם הותזו ממש ואמנם בין לתוס' ולרש"י אם שחט וחתך גם המפרקת לכ"ע זהו הותזו ממש דודאי אין חילוק בין ששחט הסמנים מקודם ואח"כ חתך המפרקת או שחתך המפרקת ואח"כ הסמנים שהרי הותזו ראשיהן תנן ולא מחלק בזה ועוד דאל"כ לא הוצרך תוס' לומר דפליגא אדזעירא אע"כ כיון דסתמא תנן וא"כ הפרכוס שלאחר זה הוא כזנב הלטאה ממש ואינו מהני כלום: (סהדי במרומים שכיונתי בזה להרשב"א שמצאתי אח"ז כדברי):
3ועיין בסוף שער אי"ה מה שכתב על זה הרב הגדול מוהר"ר חיים בהגאון מהוראדנא: