בינת אדם, שער רוב וחזקה לו
בינת אדם · Binat Adam, Shaar Rov Vechazaka 36
Open in the reader →1דעת הרשב"א דלא מחזקינן מזמן לזמן אפי' בדבר שאין לו חזקה:
2ואמנם כד דייקינן שפיר נראה דלרשב"א לא מחזקינן כלל מזמן לזמן אפילו במקום דליכא חזקה ברורה וכמו שהבין הרמ"א דרשב"א מיירי במלינם ודלא כמ"א. דכבר כתבתי לעיל סי' ל"א דממקום למקום אע"ג דחולין בקדשים מ"מ בחולין מותר לגמרי דדוקא מזמן לזמן דשורפין בקדשים כדמוכח מנגע בא' בליל' אסרו הגאונים בחולין והנה מצינו לרשב"א דס"ל דאפילו מזמן לזמן נמי תולין אפילו בקדשים ואם כן בודאי ה"נ בחולין מותר לגמרי דמ"ש ממקום למקום מזמן לזמן כיון דבשניהם תולין בקדשים ודבר זה מחלוקת בין הר"ן והרשב"א בחי' נדה ג' ע"ב בר"ן ד"ה אי אתה מודה בקופה שנשתמשו בה טהרות ונמצא בה שרץ דטהרות טמאות וכתב הר"ן וא"ת ולהלל גופי' קשיא טומאה ודאית דאלו הכא טמא ודאי ואלו מע"ל שבנדה חולין ע"ש הרי להדיא דס"ל דשורפין אבל הרשב"א כתב שם דהא דקופה נמי תולין לב"ה ואי קש' לך מה בין זו לנגע בא' בלילה דשורפין והכא תולין הם תריצנא לעיל דהכא ס' ביאה הוא ס' הוי ס' לא הוי שם אבל בנגע בא' דודאי נגע אזלינן בתר שעת מציאתן וע"כ מוכח דאף באינה בדוקה ס"ל דתולין דאל"כ מאי מק' מנגע בא' בלילה הא התם הוי כאינו בדוק וכמו שכתב הרשב"א שם דאדם זה לא היה לו חזקת חיות ולפ"ז לרשב"א דוקא בנמצא גרעין וידעי' שגרעין זה היה במים מכבר רק דאנו מסופקים אם נתחמץ כבר או עכשיו נתחמץ דהוי דומיא דנגע בא' דשורפין הכי נמי אסור אבל ס' אם נפל עכשיו כיון דבקדשים תולין אפילו באינו בדוק א"כ בחולין מותר לגמרי:
3ומזה צ"ע על הב"ת הביאו במ"א סימן תס"ז שכתב שמא לא נתרככה עד עכשיו כיון דמחזיקין מזמן לזמן אין זה ס'. עכשיו ראיתי דלק"מ שכיון דאין סותר החזקה אמרי' ס"ס כמבואר בכללי ס"ס: