בינת אדם, שער השמחה ג

1שאלה חציצת דלת או חלון שאינו יכול לעמוד בלא ציר ברזל שיש בו או שאר דבר של ברזל שהוא לצורך הקרקע אם חוצץ בפני הטומאה לענין טומאת כהן:

2תשובה דבר זה כבר כ' הט"ז בי"ד סי' שע"א ס"ק ג' ז' והש"ך שם ס"ק ב' כ' מ' פ"א דאהלות סריגים שבחלונות חוצצין פירוש שהיה חלון בין ב' בתים והטומאה בא' מהם והיו עצים דקין או טסי ברזל בסירוג שבין החלון ע"ש והנה מה שכ' או טסי ברזל לא נדע מנ"ל אך מצאתי כן שכן פירש"י בחולין קכ"ה ע"ב ד"ה חבילי מטה כו' ע"ש בנק"הכ שהאריך לסתור דברי הט"ז אלא מה שכתב שהרמב"ם לא כתב אלא לפי שהאדם הוא שחצץ ולא הזכיר כלי ובאמת המעיין ברמב"ם שם שכתב טעם זה אם סמכו אדם בפנים או בחוץ בלא מפתה ואח"כ כ' בפי' שהאדם והכלים אינן חוצצין וא"כ משמע במ"ז אך המדקדק ברמב"ם בפירוש המשנה כ' במפתח אשר בו וא"כ משמע שהוא מחובר לקרקע וכל המחובר לקרקע ה"ה כקרקע ולכן הוצרך ליתן טעם מפני שהאדם חוצץ אבל (בחיבורן לא כ' אלא סתם במפתח ומשמע דמיירי בסתם מפתח שאינו מחובר לדלת ולכן נתן טעם לפי שהכלים אינן חוצצין וכן הר"ש והרא"ש כ' סתם במפתח:

3ונ"ל דהא דסריגין חוצצין עד שיהיה בניקב א' פ"ט לא שייך בחלונות שלנו שנעשו לאורה ובהדיא כ' הרמב"ם בפ' י"ד מהל' ט"מ הל' ד' דשיעורו בפונדיון ע"ש

4מה אשיב לה' אשר מעודי עד היום הזה כל טוב גמלני. שוש אשיש בה' כי הלבישני בגדי ישע ומעיל צדקה יעטני. וכמו שחבורי חיי אדם נתקבל ונתפשט בכל הקהילות זיכני. כן לגור באהלו עולמים גם בחיבור זה חכמת אדם יחנני. ולהרבות גבולי בבנים וב"ב יראי ה' ונפלאות מתורתו יראני. ויראו שונאי ויבושו כי אתה ה' עזרתני ונחמתני. כן תעזרני לעלות לאה"ק ומלך ביופיו תחזינה עיני. אכי"ר