ברכת אשר על התורה, דברים טז:א
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 16:1
Open in the reader →1פרשת המועדות. תמהתי שאין הכתוב מזכיר את ראש השנה ויום הכפורים. וכבר עמדו על זה רמב"ן (לפסוק ח), שכתב: לא הזכיר כאן יום הזכרון ולא יום הכפורים, והטעם כאשר פירשתי, כי לא בא עתה רק להזכיר הראיה והשמחה שחייבין כל ישראל ללכת בשלושת הרגלים האלה אל המקום הנבחר ולחוג שם איש כמתנת ידו, לשמוח לפניו ולהודות לו על הטובות אשר גמלנו וכו'. ורש"ר הירש (בראשית הפרשיה) כתב: חסרים כאן כל אותם המועדים שהתקיימו על פי מהותם כבר בתקופת המסע במדבר: שבת, ראש השנה, יום הכיפורים ושמיני עצרת, ובקובץ תמציתי זה שנכתב לצורך באי הארץ חזרו ונזכרו רק פסח, שבועות וסוכות. נזכרו שבועות וסוכות, שהרי משמעותם המלאה עתידה להתקיים רק בארץ; ונזכר פסח כדי להבליט במיוחד את החובה לקיים אותו בעיר ה', במקום המרכז הלאומי, וחובה זו נזכרה גם ביחס לשבועות וסוכות. ע"כ. (פ' ראה תשס"ז)