ברכת אשר על התורה, דברים טז:יח
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 16:18
Open in the reader →1"שֹׁפטים ושֹׁטרים תתן לך בכל שעריך" וגו'. מכוח סברה צריך לומר, כי מערכת־השיפוט הבנויה על שרי עשרה וכו' כהצעת יתרו, נסתיימה עם כיבוש הארץ וחלוקתה. קצת תמוה בעיני שלא ראיתי עדיין, שמישהו יתייחס לנושא זה. ומכל מקום שייכת המערכת ההיא לעניינים שנוסדו לתקופה קצרה - לכל היותר נ"ד שנה, והתורה מאריכה באיזכורם. (פ' שופטים תש"ס)
2רש"י ד"ה לשבטיך, מוסב על "תתן לך" וכו'. מן הדין לבדוק, אם הערות מן הסוג הזה אצל רש"י שייכות לכלל "סרס המקרא ופרשהו", ואם לאו - מה ביניהן. (פ' שופטים תש"ס)
3"...תתן לך...לשבטיך" וגו'. מפרש רש"י: "מלמד שמושיבין דיינין לכל שבט ושבט ובכל עיר ועיר". והנה ככל שמובן למנות דיינים בכל עיר, כך לא מובן לי עניין בית הדין השבטי, לשם מה הוא טוב. וכלום אינו פוגע באחדות ישראל? (פ' שופטים תשנ"ד)
4ולכאורה אין זה כי אם ליצור היררכיה משפטית, מעין בית משפט מחוזי. (פ' שופטים תשנ"ה) וראה רמב"ן שביאר בשני אופנים: (א) אם היתה עיר אחת של שני שבטים (כמו למשל ירושלים שחלק ממנה היתה של יהודה וחלק ממנה של בנימין), נושיב בה שני בתי דין. (ב) הפסוק מחייב למנות בית דין על כל שבט שישפוט את כולם, ונוסף לכך למנות בית דין בכל עיר ועיר שישפוט את העיר. ואף על פי שכולם יהיו שווים במספר הדיינים, הגדולים שבהם בחכמה יתמנו על כל השבט, ואלה שהם פחות גדולים יתמנו בכל עיר ועיר. בית הדין של השבט יכול להכריח את כל אנשי שבטו להתדיין לפניו. כמו כן הנתבע רשאי לומר לתובע אלך לבית דין הגדול של השבט. וכן אם היו בתי הדין של הערים מסופקים באיזה דין, יבואו אל בית הדין הגדול של השבט וישאלו אותו.