ברכת אשר על התורה, דברים יז:יח
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 17:18
Open in the reader →1רש"י ד"ה את משנה התורה, ...ואונקלוס תרגם פתשגן, פתר משנה לשון שנון ודבור. ע"כ. בדרך כלל מבינים "פתשגן" במשמע העתק, ולא כרש"י כאן. (פ' שופטים תשמ"ז, בבאד־הופגשטיין שבאוסטריה)
2ומה שרש"י אומר "ואחת שנכנסת ויוצאת עמו" (סנהדרין כא ע"ב) קצת תמוה לעומת נוהגנו כיום שלא לטלטל ספר תורה ללא הכרח. והרי קשה לומר שכבוד מלך הוא רב מכבוד תורה (הערת הגר"א נבנצל שליט"א: אין כאן כבוד למלך אלא חיוב על המלך לשאת ספר תורה עמו). ולפי "דעת זקנים מבעלי התוספות" ניחא, שכן לדבריו אין מדובר בספר תורה מלא, לפחות כך שמע. וזו לשונו: ושמעתי כי אותו ספר תורה התלוי בזרועו, לא היה כתוב בו, כי אם עשרת הדברים. ולפי שיש מן "אנכי" עד "לרעך" תרי"ג אותיות כנגד תרי"ג מצוות, קרוי ספר תורה. (פ' שופטים תשס"ד) וראה שו"ת "יביע אומר" (ח"ד או"ח טו, ד) שהביא דברי בעלי התוספות הללו כדי לדחות מי שניסה להוכיח מדינו של מלך להקל בטלטול של ספר תורה.
3ותמוה שרש"י כאן אינו מקפיד על מה שמקפיד במקום אחר ש"ספר" הוא לשון זכר ו"תורה" - לשון נקבה וכותב כאן "שתי ספרי תורה". ואכן בדפו"ר כתוב "שני", כלומר יש כאן שיבוש של המדפיס. (פ' שופטים תשס"ו)
4"...מלפני הכהנים הלויים". לא ידעתי מה פירושו. ויפה פירש ר' אהרן מירסקי ז"ל ב"דעת מקרא", זו לשונו: זה כינוי לכהנים בני אהרן, לפי ש'כהן' משמעו גם ממונה על דבר... ומן הספר שהיה ביד הכהנים כתב המלך את ספר התורה שלו. ואפשר נאמר לו שיעתיקנו מן הספר של הכהנים, לפי שהוא מדוייק משאר ספרים. ע"כ. (פ' שופטים תשס"ו) הערת הרב איתן שנדורפי שי': ועיין רמב"ם (הלכות סנהדרין ב, ב). לדבריו, לכתחילה יש מצוה שיהיו בבית הדין הגדול כהנים ולוויים. ומקורו בספרי שם.