ברכת אשר על התורה, דברים יז:כ
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 17:20
Open in the reader →1רש"י ד"ה ולבלתי סור מן המצוה, אפילו מצוה קלה של נביא. ע"כ. קשה לי: כיצד רש"י רואה ב"המצוה" בה"א־הידיעה דווקא מצוה קלה, ולא להיפך - מצוה עיקרית. ולפי דברי רש"י בדיבור הבא דרשה של שמואל הנביא היא זו (ראה "שפתי חכמים" אות נ), וגם זה קשה. (פ' שופטים תשנ"ח) וראה "לפשוטו של רש"י" שכתב: מאחר ונאמר בפסוק הקודם: "לשמור את כל דברי התורה הזאת ואת החוקים האלה", הרי כל המצוות בכלל זה, ומה בא להוסיף כאן? הוי אומר: מצוה קלה של נביא, שנאמרה לשעתה ואינה כלולה ב"דברי התורה הזאת".
2רש"י ד"ה למען יאריך ימים, ...הא למדת שבשביל מצוה קלה של נביא נענש. ע"כ. לעניות דעתי אין כאן משום עונש אלא משום הוכחה להעדר משמעת - צייתנות לדברי נביא, ולכן אינו ראוי למלכות, אך לא כעונש. (פ' שופטים תשנ"ו)
3רש"י ד"ה הוא ובניו, מגיד שאם בנו הגון למלכות הוא קודם לכל אדם. ע"כ. הוא על פי הגמרא (הוריות יא ע"ב) "אין מושחין מלך בן מלך", ורמב"ם (הלכות מלכים א, ז) הרחיב הלכה זו לכל משרה שהיא, ואיני יודע על סמך מה? ואיני יודע אם זה לטובה, ובוודאי אין זה עולה בקנה אחד עם התיאוריות הדורשות להחליף־לשנות משרה בתקופתיות מסויימת. (פ' שופטים תשנ"ו) ההרחבה לכל משרה שהיא, מקורה בספרי (קסב). וראה דברי בעל "כסף משנה" על הרמב"ם שם.