ברכת אשר על התורה, דברים ז:כד

1"והאבדת את שמם... לא יתיצב איש בפניך עד השמידך אֹתם". לכאורה קצת קשה, שהרי כבר נאמר ברישא "והאבדת את שמם", אז מה שייך עוד "לא יתיצב איש". ועוד: מה פירוש "עד"? ומה אחר כך? (פ' עקב תשס"ה)

2פירוש "עד" - אין זה שיתיצב ואז תשמיד, אלא תשמידו בלא התנגדות. (פ' עקב תשס"ו) וראה רמב"ן על אתר. לדבריו, אבדן שמם אינה הבטחה שישמידו את כולם מיד, אלא שלא יהיה לנשארים שֵם בעולם, שלא יהיו עוד אומה וממלכה.

3ראב"ע ד"ה השמידך, שם הפועל, ואם הוא בחירק, יתכן היות כמוהו וכו'. כוונתו מובנת לי בעזרת הערה 21 בחומש "תורת חיים", זו לשונה: אילו היה זה עבר נסתר, היה מובנו השמיד אותך. כלומר, אתה היית המושא הישר. כיון שכתוב השמידך אותם, פירושו: השמדתך אותם. ע"כ. אך מילותיו עדיין קשות לי. מה פירוש: "ואם הוא בחירק"? (פ' עקב תשנ"ה) הערת הרב איתן שנדורפי שי': "ואם" משמעותו בראב"ע כמו "וגם אם", כלומר: "אף על פי ש". כלומר אף על פי ש"הִשמידך" נקוד בחיריק, פירושו כמו 'הַשמידך' שנקוד בפתח. והוא כמו "בלתי הִשאיר לו שריד", המתפרש כמו 'הַשאיר'. והוסיף ר' זאב נוימן שי': וזו לשון הערת הגרצ"י קוק בכתי"ק: "הפעולה האלהית שהיא נעשית על ידך, היא מתבטאת בצירוף זה שהוא ואתה משמיד אותם: השמיד הוא הנסתר, בהבלטת ניקוד החיריק - שהוא הַשמידך אותם".