ברכת אשר על התורה, שמות יב:ל

1רש"י ד"ה ויקם, ממטתו. ע"כ. סיפר לי ר' מנחם קצבורג שי' בשם הגאון ר' אביגדר נבנצל שליט"א - אף כי כבר ט' פעמים התאמתו אזהרות משה ואף כי כבר נהרגו הבכורות המצריים במצרים, פרעה הלך לישון כרגיל, וכשקם, לא קם מתפילה אלא ממטתו! (פ' בא תשנ"ד)

2בשבת סיפרתי זאת לשכני ר' יהודה גרינשפן שי' ואמר לי שכתב וורט זה בספרו "חיוכה של תורה" בשם האדמו"ר מקוצק! (פ' בא תשנ"ו)

3רש"י ד"ה כי אין בית אשר אין שם מת, יש שם בכור וכו'... דבר אחר וכו'. ואם אמנם גם בכור נקבה במשמע, כפי שגם שמות רבה מביא (יח, ד), למה לי כל אלה? (פ' בא תשס"ו) וראה "ספר הזכרון" שגם אם מת הבכור זה מכבר או שיצא למדינה אחרת, עדיין לא היה בית שלא היה בו מת כי הרבה בכורות היו בכל בית.

4שם. ...דבר אחר מצריות מזנות תחת בעליהן מרווקים פנויים וכו'. וקשה לי שאם כן מדובר כאן גם על בכורות מצד האב, ולהלן בפרשת קידוש בכורות (יג, ב ד"ה לי הוא) נאמר: "לעצמי קניתים על ידי שהכיתי בכורי מצרים", ואם כן היה צריך להחיל דין בכור גם על בכורות מן האב, וזה אינו, שהרי הכתוב מגביל במפורש "פטר כל רחם". ועוד: למעלה (יא, ה) מדובר במפורש בבכור שפחה ולא בבכור עבד, כלומר - בכור מן האם ולא מן האב. (פ' בא תשמ"ו, תש"ן, תשנ"ב, תשנ"ט) ורמב"ן הביא דברי רש"י וכתב שלפי דרך הפשט, הבכורות שמתו במצרים היו בכורי פטר רחם ולכן קדשו תחתיהם כל בכור פטר רחם בבני ישראל. וכדי לתרץ את דברי רש"י־מכילתא כתב, שאף־על־פי שהכה ה' כל בכורי מצרים - בכור האב ראשית אונו ובכור האם פטר רחם - קידש ה' רק בכור האם בישראל, מפני שהוא ידוע ומפורסם יותר. ו"משכיל לדוד" כתב שכיון הקב"ה להודיע, שבישראל לא היו בכורים מאב על הדרך שהיו במצרים, שנשים צדקניות היו. וראה "גור אריה" על אתר.