ברכת אשר על התורה, שמות יח:ז
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Exodus 18:7
Open in the reader →1רש"י ד"ה וישתחו וישק לו, איני יודע מי השתחוה למי וכו'. ואיני יודע מה קושייתו של רש"י, שהרי נושא המשפט הוא משה - "ויצא משה", ומה אפוא מונע מלהסב את הנשואים "וישתחו וישק" על הנושא, כמקובל בכל משפט? (פ' יתרו תשמ"ג) וראה "משכיל לדוד" שעיקר הספק הוא מזה שלא כתוב "ויצא משה לקראתו ", אלא כתוב "לקראת חתנו". לשון זו הביאה את רש"י להסתפק שמא חזר הכתוב והזכיר "חתנו" כדי לסמוך חתנו ל"וישתחו" לומר שיתרו היה משתחוה. וראה רא"ם.
2ועוד, מהי הראיה לענין זה מן ההמשך: "וישאלו איש לרעהו לשלום", והרי זה ענין חדש עם נושא חדש - "איש לרעהו". ועוד: גם יתרו נקרא "איש" - "ויואל משה לשבת את האיש" (למעלה ב, כא)? (פ' יתרו תשס"ג) וראה "משכיל לדוד" שמשה שאל בשלום יתרו תחילה וממילא הוא גם היה המשתחוה. ואף־על־פי שבשאילת השלום כתוב "וישאלו", שמשמעו מוסב על שניהם, אין זו קושיה, כיון שכשמשה שאל בשלומו היה יתרו מוכרח להשיבו, ולכן כתוב "וישאלו", אבל עיקר השואל מתחילה היה משה. וראה "לפשוטו של רש"י" המבאר כי אצל יתרו נאמר "איש" במקום שמו, אבל אצל משה נאמר "איש" בתוספת לשמו - "והאיש משה" וכן "כי זה משה האיש" (לב, א).