ברכת אשר על התורה, שמות כד:טז
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Exodus 24:16
Open in the reader →1רש"י ד"ה ויכסהו הענן, רבותינו חולקים בדבר, יש מהם אומרים, אלו ששה ימים שמראש חדש. ע"כ. והוא על־פי יומא (ד ע"ב). מעניין שרש"י משלים את צדה השני של מחלוקת זו רק בד"ה שאחרי הבא (ויקרא אל משה ביום השביעי) - "...ויש אומרים ויכסהו הענן למשה ששת ימים לאחר עשרת הדברות" וכו'. ודומה שזה נדיר. ומסתבר שעשה כן משום שלדעה זו צריך לפרש "ויכסהו הענן" לא כמוסב על ההר, כפי שאמר למעלה, כי אם מוסב על משה. (פ' משפטים תשנ"א)
2והנה שם בגמרא החולקים הם רבי עקיבא ורבי יוסי הגלילי, ובארבעה דברים הם חלוקים: (א) לפי רבי עקיבא חוזר פסוקנו לספר על האירועים שלפני מתן תורה, על הימים שבין בואם למדבר סיני (ראש חודש סיון - למעלה יא, א), לבין יום מתן תורה. ולפי רבי יוסי הגלילי פסוקנו מהווה המשך לפסוקים הקודמים המספרים על נתינת הלוחות למשה אחרי שמיעת עשרת הדברות. גם הנאמר בפסוקנו התרחש לאחר עשרת הדברות - משה היה בפרישה במשך ששה ימים לפני שנקרא לקבל את הלוחות ביום השביעי. (ב) לפי רבי עקיבא כיסה הענן ששה ימים את ההר ולא את משה (שכן לשיטתו מדובר בימים שלפני מתן תורה בהם עלה משה וירד מספר פעמים ונצטווה לומר לבני ישראל דברים שונים). ולפי רבי יוסי הגלילי כיסה הענן את משה, שכל הנכנס למחנה שכינה טעון פרישה ששה ימים. (ג) לפי רבי עקיבא הקריאה אל משה ביום השביעי מופנית לכל העם שיבואו לשמוע את עשרת הדברות, אלא שחלק המקום כבוד למשה. ולפי רבי יוסי הגלילי קריאה זו היתה מכוונת דווקא למשה. (ד) לפי רבי עקיבא התורה ניתנה בשביעי בסיון ולפי רבי יוסי הגלילי בששי בסיון. (פ' משפטים תשנ"ד)