ברכת אשר על התורה, שמות כה:לא

1רש"י ד"ה מקשה תיעשה המנורה, שלא יעשנה חוליות וכו'. והרי כבר הבהיר יפה משמעו למעלה (פסוק יח), ולמה אפוא מאריך כאן? ויותר קשה מד"ה מקשה, בו רש"י חוזר גם על הלעז וגם על הפסוק מדניאל. ובד"ה ממנו יהיו, שוב ישנה חזרה. וצ"ע. (פ' תרומה תשנ"ד) וראה "נחלת יעקב" שמעיר שבפסוק יח אין רש"י מפרש "מקשה": לשון המשכה, כי שם נאמר במפורש "מקשה תעשה אתם משני קצות הכפרת", מה שאין כן בפסוקנו שנאמר בו רק "מקשה".

2רש"י ד"ה תיעשה המנורה, מאליה וכו'. ראה מה שכתבתי להלן (מ). (פ' תרומה תשס"א)

3רש"י ד"ה ירכה, הוא הרגל של מטה העשוי כמין תיבה, ושלושת הרגלים יוצאין הימנה ולמטה. ע"כ. לשון היידוע "ושלושת הרגלים" קצת תמוה, שהרי לא הוזכרו ג' רגליים בשום מקום. (פ' תרומה תש"ס) ובדפוס רומי אכן הגירסה: ושלוש רגלים.

4רש"י ד"ה כפתריה, ...וכמה חלק שבין כפתור לכפתור (כתוב בפרשה). ע"כ. כך מצויין בחלק מהחומשים, ולא ידעתי היכן כתוב כדבר הזה. (פ' תרומה תשנ"ז) וראה רא"ם שהכוונה שנתפרש כמה מקומות חלקים יש בין כפתור לכפתור. וראה "ספר הזכרון" ו"גור אריה".