ברכת אשר על התורה, בראשית יד:יח

1"ומלכי צדק מלך שלם". הרבה תמהתי, מה לו למלכי צדק בכאן, והרי אין הוא צד למלחמה זו. ולכאורה אין לנו אלא לומר שיצא לכבד את המנצח, את אברהם אבינו ע"ה. (פ' לך תשס"ו)

2רש"י ד"ה לחם ויין, ...והראה לו שאין בלבו עליו על שהרג את בניו. ע"כ. וראה שפתי חכמים (אות א) המנסה להבהיר, כיצד זה שבין ד' המלכים היו מבני שם, וזה נשמע קצת רחוק. ובכלל לא ידעתי, על־פי מה מזהים את מלכי צדק עם שם, כדברי הגמ' (נדרים לב ע"ב), וראשי התיבות של מלך שלם למפרע הם שם, כדברי שפתי חכמים שם (אות ת) אינם בסיס מוצק ביותר. (פ' לך תשנ"א)

3ועכ"פ צריך לומר שמלכי צדק היה - מלבד היותו מלך שלם - כהן אזורי, שאם לא כן, מה לו למלך שלם בעסק הזה. (פ' לך תשנ"ג)

4לדברי אריאל שי' היו אלה מצאצאי שם שישבו צפונה מא"י. (פ' לך תשנ"ח)

5וראה שפתי חכמים (אות ע): דכתיב, מהכות את כדרלעומר, וכדרלעומר היה מלך עילם, ועילם הוא מבני שם. (פ' לך תש"ס)

6ור' בנדרים (לב ע"ב) "...ביקש הקב"ה להוציא כהונה משם, שנאמר "והוא כהן לאל עליון". כיוון שהקדים ברכת אברהם לברכת המקום, הוציאה מאברהם" וכו'. (פ' לך תשס"ד) ור' לבוש האורה שאמרו חז"ל כי מלכי צדק הוא שם בן נח, משום שכתוב כאן "והוא כהן" ולא מצאנו מי שהקריב קרבנות מזמן המבול עד הנה, רק נח כשיצא מן התבה, ונח עצמו בעל מום היה (ראה רש"י למעלה ז, כג), על כרחנו לא הקריב אלא על־ידי אחר, וקיבלו חז"ל שצוה את שם, בנו החשוב, להקריבם, ומאז ואילך היה הכהן לאל עליון עד שניתנה הכהונה לאברהם כדלהלן.