ברכת אשר על התורה, בראשית לג:יד
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 33:14
Open in the reader →1רש"י ד"ה עד אשר אבא וגו', ...ימתין עד באי אצלו, והוא לא הלך. (עבודה זרה כה ע"ב). ע"כ. ומה באשר לגניבת דעת? (פ' וישלח תשנ"ט) ור' נחלת יעקב שאף שמותר לשנות כדי להנצל מן הגוי, לא היתה זו מדתו של יעקב איש תם. ור' מסכת עבודה זרה (שם ורש"י שם) שמכאן למדו חכמים, שההולך עם גוי בדרך ושאלו להיכן הולך, ירחיב לו הדרך. אם היה צריך לילך פרסה, יאמר לו שני פרסאות אני צריך לילך. אולי ימתין העובד כוכבים מלהכותו עד פרסה שניה, וזה יפרוש ממנו קודם לכן.
2שם. ...שלא היה דעתו לילך אלא עד סוכות וכו'. כלום לא רצה ללכת אל אביו לחברון (או לבאר־שבע)? (פ' וישלח תש"ס)
3ולמה יאמין לו עשו שאכן בדעתו להגיע לשעיר? לשם מה? (פ' וישלח תשס"ד) ור' דעת מקרא לפס' יז שמנה מעשי יעקב בעבר הירדן המזרחי, שיש בהם סימן לבניו, באי הארץ. והראשון בהם: כשם שבקש יעקב תחילה לשוב לארץ כנען מצד דרום - דרך הר שעיר והנגב - אלא שנתגלגלו הדברים כמו שנתגלגלו, והוא שב לארץ כנען מצד מזרח (דרך סוכות ושלם עיר שכם), אף בניו באי הארץ כך. גם אצלם נתגלגלו הדברים כמו שנתגלגלו, ובסופו של דבר לא נכנסו לארץ כנען מצד דרום אלא מצד מזרח, לאחר שסבבו את הר שעיר "ימים רבים" (דברים ב, א-ד).