ברכת אשר על התורה, בראשית לט:יא

1"לעשות מלאכתו". תרגום אונקלוס. "למבדק בכתבי חשבנה". שהרי היה ממונה על הבית ובתור שכזה לא עסק בעבודות גופניות! וכן ראב"ע על אתר. (פ' וישב תשנ"ה)

2רש"י ד"ה לעשות מלאכתו, ...וחד אמר, לעשות צרכיו עמה, אלא שנראתה לו דמות דיוקנו של אביו וכו' (סוטה לו ע"ב). ושם מבאר רש"י "צרכיו - תשמיש". וקצת קשה לי שאם כן הדבר, מה היתה צריכה לתופסו, שהרי היה מוכן לדבר. ולכאורה צ"ל שהופעת דמות דיוקן אביו לו היתה עם בואו לבית, ובעקבותיה סירב לה, ועל כן תפשתו. (פ' וישב תשנ"ה)

3ומ"מ, דעת אונקלוס היא בוודאי כדעת הסובר - מלאכתו ממש, כי גם "למבדק בכתבי חושבניה" נקרא מלאכה. (פ' וישב תש"ס) ור' שו"ת מהרלב"ח (קכו) שכיון שלבסוף לא חטא יוסף בפועל, אלא כבש את יצרו, אין גנאי בכך שהחל יצרו להתעצם עליו, כי כלל הוא שיצר־הרע מתחזק כנגד צדיקים ביותר (כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו - סוכה נב ע"א). שבח הוא ליוסף שאף־על־פי שהחליט בדעתו לחטוא, והגיע קרוב מאד לעשיית העבירה, מכל־מקום בהיותו צדיק עזרו הקב"ה והצילו מן העבירה. ור' עוד דברי בן יהוידע על הגמרא בסוטה שם.