ברכת אשר על התורה, בראשית ו:יג
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 6:13
Open in the reader →1"...והנני משחיתם את הארץ". משמעה של הו"ו לא מובן לי, שהרי משפט סיפא זה הוא תוצאה של משפט הרישא. ומעניין שאונקלוס שומר עליה. ושמא צריך לראות את הפס' כולו כמשפט רישא לפס' יד? (פ' נח תשנ"ו)
2וראה בדעת מקרא - ו"ו התוצאה. (פ' נח תשס"ד)
3רש"י ד"ה קץ כל בשר, כל מקום שאתה מוצא זנות... והורגת טובים ורעים. ע"כ. והרי כאן לא נהרגו אלא רעים, שכן כל הטובים נכנסו לתיבה. וצ"ע. (פ' נח תשנ"ח) ור' גור אריה שמבאר כי כיון שאין המשחית מבחין בין טוב לרע בעוון זנות, נצטוה נח ליכנס לתיבה כדי שיהא מובדל מהרשעים וינצל.
4רש"י ד"ה את הארץ, ..."חלה את רגליו" (מלכים א' טו, כג) - מן רגליו. ע"כ. לכאורה הרי זו דוגמה לא מוצלחת ביותר למה שרש"י מבקש להוכיח. (פ' נח תש"ן)
5ועוד: זה מצלצל כמו גרמניזם, ועוד יותר כיידישיזם, אבל לא לשון הקודש ואפילו לא צרפתית. (פ' נח תש"ס)
6ולכאורה אפשר לפרש "את" כמו: עם, גם כאן, ובוודאי כך לפי ד"א. (פ' נח תשס"ד)
7רש"י ד"ה כי מלאה הארץ חמס, לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל. ע"כ. להלן ע"פ סנהדרין קח ע"א. וזה שרש"י מביא כאן דברים אלה, קשה, שהרי בפס' זה וגם בקודם הוא מזכיר ג"ע ולא גם ע"ז, ולפי דבריו אלה גזל קשה? (פ' נח תשנ"ה)
8וכבר נדרש לזה בעל שפתי חכמים (אות מ). (פ' נח תשנ"ו)