ברכת אשר על התורה, בראשית ט:ו
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 9:6
Open in the reader →1"שפך דם האדם באדם דמו ישפך, כי בצלם אלהים עשה את האדם". אפשר לפרש את הסיפא אם כמנמק את העונש בגלל היות הנרצח נברא בצלם, אם בשל הרוצח שנברא בצלם וברציחתו פגע בצלם זה. ושמעתי מפי ר' אביגדור נבנצל שליט"א בשם אביו, כי הסיפא הוא נימוק לזכות ההענשה על־ידי בני אדם, כלו' אין בית דין זכאי ליטול חיי אדם אלא משום היותם נבראים בצלם אלהים! (פ' בראשית תשמ"ט) וכן בספרו "ציון מכלל יופי" עמ' יג, ושם שני פירושים נוספים (מפי ר' גרשון באס שי').
2ואולי זוהי כוונת רש"י באומרו (ד"ה באדם דמו ישפך) "...למה? כי בצלם אלהים" וגו'. וראיתי ב"משך חכמה" (על אתר) מעין הרעיון הנ"ל, והוא אף העמיד את הכתוב על כוחו של דיין יחיד. (פ' נח תשמ"ט)