ברכת אשר על התורה, ויקרא יד:ב
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Leviticus 14:2
Open in the reader →1"...והובא אל הכהן, ויצא הכהן אל מחוץ למחנה וראה הכהן" וגו'. מכיוון שהכהן חייב לצאת אל המצורע "אל מחוץ למחנה", מה הבאה אל הכהן יש כאן? ואם כדי לומר שהכהן חייב לראותו, הרי נאמר מיד "וראה הכהן", ובוודאי שאינו יכול לראותו בלא שיבוא או שהמצורע יובא אליו בחוץ. וראה חזקוני המבאר בשני אופנים: (א) והובא דבר טהרתו אל הכהן, אבל המצורע עצמו אסור ליכנס במחנה. (ב) ביום טהרתו מביאין אותו אל קצה המחנה והכהן יוצא לקראתו. ור"ע ספורנו מטעים: שיוכל הכהן בכבוד ובלי רב טורח ללכת לראותו. ולפי התירוץ האחרון עדיין קשה: לכאורה הסדר היה צריך להיות הפוך - תחילה "ויצא הכהן", ורק אחר כך "והובא"? (פ' מצורע תשמ"ו, תשמ"ט, תשנ"ט) הערת ר' שמואל עמנואל שי': אחי ר' יונה זצ"ל כתב בספרו "המעין המתגבר": כידוע מצורע חייב לצאת רק מחוץ לערים מוקפות חומה, אבל בשאר ערי ישראל מותר למצורע להישאר. אם כן, אפשר שעל המצורע שנשאר בעיר נאמר "והובא אל הכהן" - הוא מתייצב לפני הכהן בעירו, אבל לגבי מצורע שהורחק מעירו נאמר "ויצא הכהן אל מחוץ למחנה".
2רש"י ד"ה זאת תהיה תורת המצרע. מן ההכרח להוסיף "וגו'", שהרי הדרשה היא מן התיבה "ביום", היא התיבה הבאה. ואכן כך בחומש רש"ר הירש, ואולם בדפו"ר אין. (פ' תזריע מצורע תש"ן)