ברכת אשר על התורה, ויקרא כא:א
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Leviticus 21:1
Open in the reader →1רש"י ד"ה בני אהרן, אף בעלי מומין במשמע. ד"ה בני אהרן, ולא בנות אהרן. ע"כ. קצת קשה, כיצד "תורת כהנים" (ורש"י) לומדים מן המילים "בני אהרן" גם ריבוי וגם מיעוט. (פ' אמור תש"ס) וראה ביאורו של ר' פנחס דורון בספרו "ביאור סתומות ברש"י" על אתר שכתב: הוקשה לרש"י למה מזכיר הכתוב "הכהנים בני אהרן", הלא ברור שהכהנים הם "בני אהרן" וגם להפך? ומתרץ רש"י ששניהם צריכים, שאם כתב "בני אהרן" לחוד, הייתי אומר גם חללים שגם הם בניו של אהרן, קמ"ל "הכהנים", אבל חללים אינם בכלל "כהנים" כלל. "בני אהרן" צריך לרבות בעלי מומין, שלא נתמעטו מתיבת "הכהנים", שהרי לכל דבר הם כהנים חוץ מלענין העבודה. ושוב קשה: אם כן "בני אהרן" למה לי, הרי מתיבת "הכהנים" לא נתמעטו בעלי מומין וכן נתמעטו חללים? לכן מוסיף רש"י לדרוש: בני אהרן ולא בנות אהרן.
2"לנפש לא יטמא בעמיו". לא נאמר כאן מי לא יטמא, אלא אם כן נאמר - כפי שמתבקש - שהנושא הוא "הכהנים בני אהרן", אך אם כך נאמר, יקשה לשון היחיד "לא יטמא". ונראה שמשום כך משלים רשב"ם "איש בעם הכהנים". ומכל מקום קשים כאן המעברים מלשון ללשון לאורך הפרשה: (א-ד) - לשון יחיד, (ה-ז) - לשון רבים, ו(ח) שוב לשון יחיד. (פ' אמור תשמ"ט)
3ולכאורה צריך לחפש תשובה עקרונית לחילופי לשון יחיד ורבים. (פ' אמור תשנ"ט)