ברכת אשר על התורה, ויקרא כו:כו
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Leviticus 26:26
Open in the reader →1רש"י ד"ה מטה לחם, לשון משען וכו'. ד"ה בשברי לכם מטה לחם, אשבור לכם וכו'. כאן סוטה רש"י מהרגלו לבאר תחילה את הענין ואת המילה - רק בסוף. ויש עוד מקומות רבים כאלה. (פ' בהר בחקתי תשמ"ז)
2ולכאורה היה כדאי לרכז מקומות אלה כדי לבדוק אם יש להם משהו משותף, כלומר אם דרכו של רש"י כנ"ל נובעת משיטה או מן המקרה. (פ' בהר בחקתי תשס"א)
3רש"י ד"ה בשברי לכם מטה לחם, ...והם חִצי רעב. ע"כ. כלומר שבירת מטה הלחם היא רק תחילת הרעב. לשון זו מקורה בספר יחזקאל (ה, טז), וכך נאמר שם: "בשלחי את חצי הרעב הרעים בהם". (פ' בחקתי תשנ"ה)
4רש"י ד"ה ואפו עשר נשים לחמכם בתנור אחד, מחוסר עצים. ע"כ. ראה "שפתי חכמים" (אות מ) ודבריו אינם נראים לי. אדרבה לכאורה הרבה יותר פשוט לפרש "ואפו עשר נשים" וגו' כתוצאה של שבירת מטה הלחם שברישא. כלומר "בתנור אחד" הוא משום מיעוט התבואה, והראיה מן הדיבור הבא (והשיבו וגו'). (פ' בהר־בחקתי תשמ"ז)
5ומכל מקום יש כאן מעין סתירה בדברי רש"י, כי בעוד שבד"ה בשברי לכם מטה לחם, הוא מסב את הפועל שבר על המטה, וכך בוודאי פשוטו של מקרא, הרי בד"ה והשיבו לחמכם במשקל, הוא מדבר על לחם שנשבר. (פ' בחקתי תשמ"ט) הערת הגר"א נבנצל שליט"א: ישנם שני חלקים בפסוק. בחלק הראשון ישנו עונש כללי - שבירת המשענת הכלכלית (מטה הלחם), ובחלק השני ישנו פירוט - גם אם ישאר מעט אוכל, יאלצו להתחלק בו אנשים רבים.
6רש"י ד"ה והשיבו לחמכם במשקל, שתהא התבואה נרקבת... והן יושבות ושוקלות את השברים וכו'. תמיהני על התמונה המסובכת שחז"ל מציירים כאן, בשעה שאפשר להבין את הכתוב כמשמעו. (פ' בחקתי תש"ס)