ברכת אשר על התורה, במדבר י:כט
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Numbers 10:29
Open in the reader →1רש"י ד"ה חֹבב, ...מלמד שהתינוקות קורין וכו'. לשון תינוקות קצת קשה, שהרי לפחות צפורה, שלא בהכרח היתה הגדולה מבנות יתרו, כבר היתה ראויה לחופה. (פ' בהעלתך תשס"ב) הערת הגר"א נבנצל שליט"א: עיין במסכת נידה (ריש פרק י), שם נידון דין תינוקת שלא הגיע זמנה לראות דם, שעדיין קטנה היא (זמנה מתחיל כשהיא נעשית נערה, היינו כשמלאו לה שתים עשרה שנה ויום אחד, והביאה שתי שערות), ונישאה.
2שם. ...ושמות הרבה היו לו וכו'. ראה גירסת דפו"ר ("ושני שמות היו לו") וראה גירסת ר' אברהם ברלינר ושם הערה ו, שההבדל בין שתי הגרסאות נובע ממחלוקת בין הספרי למכילתא. (פ' בהעלתך תשמ"ז)
3רש"י ד"ה נסעים אנחנו אל המקום, מיד, עד שלושה ימים אנו נכנסין לארץ וכו'. ולהלן (לג ד"ה דרך שלשת ימים) אומר רש"י - "מהלך שלשת ימים הלכו ביום אחד", ולפי זה היו צריכים להיות ממש בגבול הארץ. וראה גם להלן (יא, א ד"ה רע באזני ה'). (פ' בהעלתך תשנ"ט)
4שם. ...וכסבור שהוא נכנס. ע"כ. ראה "שפתי חכמים" (אות ק) המאריך ומסביר יפה ענין הכניסה ואי־הכניסה לארץ. אך ספק אצלי אם שייך לומר לגבי אבי הנביאים דניבא ולא ידע מה ניבא, כדבריו בסוף הערה זו. (פ' בהעלתך תשמ"ט) וראה מהרי"ק שהגם שידע העתיד להיגזר עליו, אבל מכיון שעדיין לא נגזרה הגזירה היה סבור שזכותו ותפילתו יכניסוהו.
5"...והטבנו לך". זוהי שיחה בין חתן לחותן שאינה מסתיימת בדיבור כי אם במעשה. (פ' בהעלתך תשס"א)