ברכת אשר על התורה, במדבר יא:טו
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Numbers 11:15
Open in the reader →1רש"י ד"ה ואם ככה את עשה לי, תשש כוחו של משה כנקבה כשהראהו וכו'. ראה "שפתי חכמים" (אות ד) - "והטעם מוכיח, שיש פסיק בין ככה לאת". והנה הפסיק אכן מראה כך, אך לכאורה היה המונח צריך להיות תחת תיבת "את", וכיוון שהוא תחת "עשה", הרי זה כאילו "את" מוסב עליו יתברך, והרי "את" צריך להיות המושא ולא הנושא. (פ' בהעלתך תשמ"ח) וראה "כלי יקר" שכתב: ורבים כאשר ראו כן תמהו על פירוש זה, וכי מפני שתשש כוחו של משה כנקבה אמר לשון "את" כלפי מעלה? ואני אומר שלא קשה מידי, לפי שאמרו חז"ל (ילקוט שמעוני רמז תתקמה) שהצדיקים מוסיפין כח בגבורה של מעלה... והרשעים מתישין כוחו... וביאור הענין הוא, שמצד הפסקת השפע על ידי מעשה הרשעים נראה כאילו יש תשות כח כביכול, וכאן על ידי שנתרשלו ידי האוהב ותש כוחו כנקבה, לא היה בו כח להוסיף כח בגבורה של מעלה, על כן אמר לשון "את" כלפי מעלה, להורות שהא בהא תליא, וזה פירוש יקר. ע"כ. ומעין זה ביארו גם "גור אריה" ו"דברי דוד". וראה גם רמב"ן וחזקוני על אתר.